تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

[ فائدة في أخذ المقابل من مال الممتنع ]

للمساحة لم ينقض بناء ، والاستدلال بقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « على اليد ما أخذت حتى ترد » ولقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « من وجد عين ماله فهو أحق به » ظاهر لوجوب الهدم ، وكذا قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « ليس لعرق ظالم حق » . وقوله تعالى : وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ قيل : أراد حرمة الشهر ، وحرمة البلد ، وحرمة الإحرام ، وقيل :

كل حرمة تستحل ، وسمي الاستيفاء اعتداء للمشاكلة ، كقوله تعالى :

وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها والاستيفاء ليس بسيئة ، وفي كلمة عمرو بن كلثوم :

ألا لا يجهلن أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا

قوله تعالى وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [ البقرة : 195 ]

هذه الآية الكريمة قد انطوى أولها على الأمر بالانفاق ، وآخرها على الأمر بالإحسان ، ووسطها على النهي عن إلقاء الإنسان نفسه إلى التهلكة ، ودلالة الأمر مجملة ، وقد ذكر في الإنفاق وجوه :

الأول : أن ذلك أمر بالانفاق في الجهاد ، وقواه الحاكم ؛ لأن في سياق الآية ما يرشد إلى ذلك ، من حيث إنه تعالى ذكر التهلكة .

وقيل : أراد تعالى الإنفاق في الحج ، وعن ابن عباس : لما أمر الناس بالجهاد

والحج ، كان صلّى اللّه عليه وآله وسلم يشعر بذلك ليأخذ الناس أهبة السفر ، فقال ناس من العرب كيف نتجهز وما لنا زاد ، فنزلت .

وقيل : لما أمروا بالإنفاق قال ناس : إن أنفقنا بقينا فقراء ، فقال : لا تخشوا العيلة ، فإن اللّه رازقكم . عن سعيد بن المسيب ، ومقاتل .