تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

وثمرتها :

البيان في الناسخ والمنسوخ في القرآن : إن هذا قول أكثر العترة عليهم السلام ، وهو قول قتادة ، والربيع من أهل التفسير .

وقيل : المنع من ابتداء القتال في المسجد الحرام باق ، وهذا قول مجاهد .

قال الحاكم : « 1 » وهو قول أكثر أهل التفسير ، فيكون المعنى بقوله تعالى :

حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ يعني : في غير المسجد الحرام .

وقال الحاكم : الآية وردت في بداية الكفار لما تقدم .

وقوله تعالى : وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ [ البقرة : 190 ]

فرتب هذه الآية على تلك ، فقال تعالى : وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ أي :

الذين يقاتلونكم ، ثم قال تعالى : وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ إنما أعيد هذا لإزالة الشبهة في توهم أن الحرم لأجل حرمته لا يجوز أن نقاتلهم فيه وإن بدءونا ، فأزال تعالى الشبهة ، والتوهم لذلك .

ثم يبين تعالى غاية القتال بقوله تعالى : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ أي : حتى لا يكون كفر .

إذا ثبت هذا ، فمن بدأ بالقتال من الكفار جاز قتاله في الحرم بصريح الآية ، ومن لم يبتد ، فالخلاف هل يبتدأ قتاله في الحرم ؟ أو لا يبتدأ ؟ وقد قلنا : بجواز ذلك على رأي أئمة العترة عليهم السلام .

فإن قيل : فقد تقدم ما حكي عنهم عليهم السلام : أن من وجب عليه حد أو قصاص فالتجأ إلى الحرم فإنه لا يقتل فيه لقوله تعالى : وَمَنْ دَخَلَهُ

( 1 ) في نسخة ( وهذا قول ) ولفظ الحاكم ( ولا يجوز ابتداء القتال في الحرم عن مجاهد ، وأكثر أهل التفسير