تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

المسألة الثالثة :

وقيل : الآية تضمن النهي عن صوم الوصال ، وقد نهى عنه النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، وكان يواصل ، فلما قيل له في ذلك ؟ فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « إني لست كهيئتكم ، إني أطعم وأسقى » ذكر في الانتصار وجوها ثلاثة في قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم :

« أطعم وأسقى » .

الأول : أن ذلك من طعام الجنة وشرابها ، والإفطار إنما يقع بطعام الدنيا ، واختار هذا الإمام ليبقى الظاهر .

الثاني : أن معناه : أني أعطى قوة الطاعمين الشاربين .

الثالث : أن معناه : أن محبة اللّه تعالى تشغلني عن الطعام والشراب ، وهذه رواية أبي داود .

وفي الشرح : أنه لما قيل : إنك تواصل ؟ فقال : « إني لست كأحدكم ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني » .

قال أبو طالب : الوصال المحظور أن يستتم الصيام بنيته « 1 » ، وقيل :

هو مواصل وإن لم ينو ؛ لأن الأدلة لم تفرق ، ولأن العلة خشية الضرر .

قال الشافعي : النهي للتحريم ؛ لأن الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم أنكره ، وقال بعض أصحاب الشافعي : للكراهة ، واختاره في الانتصار ؛ لأن النهي لأجل المشقة ، ولو أنه واصل صح صومه .

المسألة الثالثة :

المسألة الثالثة :

تتعلق بقوله تعالى : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ .

( 1 ) أي : يبتدأ . وقوله ( قيل : هو مواصل وإن لم ينو ) هذا هو الذي اختاره الإمام المهدي في مختصره .