تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

ثمرة هذه الآية الكريمة :

مجاهد ، فإنه انتصب بفعل مقدر ، أي : صوموا ، أو بدل من قوله تعالى :

أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ .

وقيل : على الظرفية ، أي : في شهر رمضان عن الأخفش .

وعن أبي عبيدة : على الإغراء ، كأنه قيل : عليكم شهر رمضان ، كقوله : ناقَةَ اللَّهِ [ الشمس : 13 ] ويدل على الوجوب قوله تعالى : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ أي : حضر ولم يكن مسافرا ، ويكون انتصابه [ أي الشهر ] على الظرفية ، ليخرج المسافر ، وقيل : « شَهِدَ » بمعنى شاهد ، والأول هو الأظهر .

واتفقوا أن الصبي إذا بلغ ، والكافر إذا أسلم أنه لا يلزمهما إلا صوم ما بقي دون الماضي ، وأما المجنون إذا أفاق في بعض الشهر ، فعند أبي حنيفة : يلزم الجميع .

وعندنا والشافعي : لا يلزم إلا ما بقي ، هذا إذا كان الجنون أصليا ، وأما اليوم الذي بلغ ، أو أسلم فيه فعندنا ، وأبي حنيفة ، والذي صحح للشافعي : أنه لا يجب قضاؤه .

وعند مالك ، وبعض الشافعية : يجب ، واختاره الإمام في الانتصار للتفرقة بوجوب القضاء على الكافر ليوم إسلامه ، لا على الصبي ليوم بلوغه ، والفرق : بأن الكافر كان في أول النهار مكلفا .

وقيل : من حضر أوله صام جميعه « 1 » ، وذلك مروي عن علي عليه السّلام .

وقيل : من شهد جميعه ، وهو الأظهر ، فأوجب تعالى الصوم حتما ، ونسخ التخيير ، وإن اتصل به في التلاوة ؛ لأن الاعتبار بالنزول ، ولذلك

( 1 ) وهو قول أبي حنيفة .