تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

الحكم الثاني عشر : هل يدخل الجنون والإغماء في المرض ، فيلحق حكمه به « 1 » ؟

والمرضع ، والشيخ الكبير ، قال في الشرح : وفي قراءة عائشة ، وابن عباس ( وعلى الذين لا يطيقونه ) ويحمل على الشيخ الهرم ، وقد يحتج لمذهبنا بالآية على الشيخ الهرم ، وتجعل « لا » مقدرة في القراءة الظاهرة ، وهذا قد ذكره الهادي عليه السّلام في الأحكام : أنها قد تزاد في كلام العرب « 1 » ، ومنه قوله تعالى : لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ [ الحديد : 29 ] والمراد : ليعلم وقوله تعالى في قصة موسى ، وهارون عليهما السلام : ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ [ طه : 92 ، 93 ] والمراد أن تتبعني ، وقول الشاعر :

بيوم جدود لا فضحتم أباكم * وسالمتم والخيل يدمى

وأراد فضحتم أباكم .

وقد تحذف من الكلام وهي تراد ، ومنه هذه الآية ، وهي قوله تعالى : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ معناه : لا يطيقونه ، وقول الشاعر « 2 » :

نزلتم منزل الأضياف منا * فجعلنا القرى أن تشتمونا

يريد : أن لا تشتمونا .

وقوله تعالى : فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ قراءة نافع ، وابن عامر : برفع ( فديةُ ) من غير تنوين ، بل مضافة إلى طعامِ ، وطعامِ مضاف إلى ( مساكين ) جمعا ، والمراد : لكل يوم طعام مسكين واحد ، والمساكين للأيام ، وأضافوا الفدية إلى الطعام وإن كان واحدا لاختلاف اللفظ ، كقولهم :

مسجد الجامع ، وقرأ الباقون ( فِدْيَةٌ ) منونة و طَعامُ مرفوع و مِسْكِينٍ

( 1 ) أنها قد تزاد في كلام العرب ، وهي محذوفة معنى ، وقد تحذف وهي مرادة . ( 2 ) الشاعر : هو عمر بن كلثوم بن مالك بن عتاب ، من بني تغلب ، شاعر جاهلي ، من الطبقة الأولى ، ولد في شمال جزيرة العرب ، كان من أعز الناس نفسا ، وهو من الفتاك الشجعان ، ساد قومه تغلب وهو فتى ، وعمر طويلا ، وهو الذي قتل الملك عمرو بن هند ، من أشهر شعره معلقته ( ألا هبي بصحنك فاصبحينا )