تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

الحكم التاسع : في حكم الصوم في السفر والفطر ، هل الفطر حتم ، أو فضيلة ، أو رخصة ؟

في كفارة اليمين ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات ) فنسخت التلاوة ، وبقي الحكم .

وقال داود : يقضي كما فات ، اليوم الأول من شهر القضاء بدل أول يوم من رمضان ، والثاني بدل الثاني ، ونحو ذلك ؛ لأن القضاء يكون مثل المقضي قلنا : هذه الأمور كلها لا حكم لها مع قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم : ( ذلك إليه ) .

الحكم التاسع : في حكم الصوم في السفر والفطر ، هل الفطر حتم ، أو فضيلة ، أو رخصة ؟

الحكم التاسع : في حكم الصوم في السفر والفطر ، هل الفطر حتم ، أو فضيلة ، أو رخصة ؟

وفي هذا مذاهب أربعة .

الأول : مذهبنا وهو رأي أبي حنيفة وأصحابه ، والشافعي ، ومالك ، وجمهور الفقهاء : أن الصوم في السفر أفضل ، قال القاسم : لا صوم النفل ، فيكره لقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « ليس من البر الصيام في السفر » فحمله القاسم على النفل .

وفيه تأويل آخر ذكره القاضي زيد في الشرح ، وذكره في مهذب الشافعي : أنه إذا كان يضر به ؛ لأن في رواية جابر أنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء ، فقال : ما بال هذا ؟ فقالوا : صائم ، فقال : ليس من البر الصيام في السفر .

وقالت الامامية ، وبعض أهل الظاهر : يجب الفطر على المسافر ، ولا يصح صومه في السفر ، وقال أحمد ، وابن عمر : الفطر أفضل ، قال في النهاية : وقوم خيّروا .

يقال : كيف يدرك الحكم من الآية ؟ قلنا : ترتيبها على ما نذهب إليه ، ومعناها : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فأفطر ، فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ، فيقدر : فأفطر ، كما قدر ذلك ، في قوله تعالى : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً