تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

الأول : هل يكفي لجواز الفطر إطلاق اسم المرض واسم السفر ، أو لا بد من اشتراط أمر زائد ، وهو لحوق المضرة أو التلف ؟

ومعنى قوله : مَعْدُوداتٍ أي : مؤقتات بعدد معلوم ، أو قلائل ؛ لأن القليل يعد ك دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ [ يوسف : 20 ] وأما الكثير فيهال ويحثى .

وقوله تعالى : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ .

في هذه النكتة أحكام :

في هذه النكتة أحكام :

الأول : هل يكفي لجواز الفطر إطلاق اسم المرض واسم السفر ، أو لا بد من اشتراط أمر زائد ، وهو لحوق المضرة أو التلف ؟

الأول : هل يكفي لجواز الفطر إطلاق اسم المرض واسم السفر ، أو لا بد من اشتراط أمر زائد ، وهو لحوق المضرة أو التلف ؟

قلنا : في ذلك ثلاثة أقوال :

الأول : أن مجرد اسم المرض والسفر مبيح للرخصة ، وهذا مروي عن الحسن ، وابن سيرين .

قال في الكشاف : وروي أنه دخل على ابن سيرين في رمضان ، وهو يأكل فاعتل بوجع إصبعه ، وأنه سئل مالك عن الرجل يصيبه الرمد الشديد ، أو الصداع المضر ، وليس به مرض يضجعه ، فقال : إنه في سعة من الافطار .

وحكى في شرح الإبانة عن إسحاق بن راهويه : أنه كان يبرى قلما فقطع إصبعه فأفطر ؛ لأنه يقول : إذا وجد أدنى مرض فلا بأس أن يفطر ، فهذا القول فيه بقاء على ظاهر الآية الكريمة ، وقد اختاره السيد يحيى في الياقوتة .

القول الثاني : إنه لا بد من خشية المضرة من السفر والمرض ، وهذا قول الأصم .

القول الثالث : مذهب أكثر العلماء من الأئمة والفقهاء « 1 » ، وأهل

( 1 ) وهو المختار للمذهب .