تفسير الثمرات اليانعه والاحكام الواضحه القاطعه — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

الثمرة من ذلك :

الثمرة من ذلك :

الثمرة من ذلك :

أن الوفاء بالعهد واجب ، ويؤخذ من هذا : أن للقاضي والإمام التحليف على الأمور المستقبلة ، وهذا كقوله تعالى في سورة الممتحنة :

إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ [ الممتحنة 012 ] وهذه المسألة خلافية بين أهل الفقه ، قيل : حكى علي خليل عن الهادي عليه السّلام :

أن له أن يحلف على الأمور المستقبلة ، كأن يحلف من عليه الحق ليعطينه صاحبه ، وعن المؤيد بالله : ليس له ذلك .

قوله تعالى ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ [ البقرة : 64 ]

المعنى : ثم توليتم من بعد أخذ الميثاق ، فلولا فضل اللّه تعالى بالإمهال ، وقبول التوبة ، وهذا فيه دليل أن التوبة مقبولة ، ولو تكررت المعصية عقبها .

وقيل : [ لا تقبل ، كما تقدم عن إسحاق بن راهويه أن المرتد في الدفعة الثالثة لا تقبل توبته بعد ذلك ] « 1 » .

قوله تعالى وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ [ البقرة : 65 ]

المعنى : أن اللّه تعالى لما نهاهم عن أخذ الحيتان يوم السبت ، وأمرهم اللّه بالتجرد للعبادة فيه ، وتعظيمه ، وابتلاهم اللّه تعالى فما كان

( 1 ) ما بين القوسين بياض في الأصل ، فصححناه مما تقدم في تفسير قوله تعالى ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .