رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٦٦٠

فصل

حينئذ قوله : فَبِظُلْمٍ [ النساء : 160 ] بدلا من قوله : « فَبِما نَقْضِهِمْ » « 1 » .

قوله : وَبِكُفْرِهِمْ يعني : بمحمد . وقيل : بعيسى .

وهو عطف على : " فبما نقضهم " أو على : بَلْ طَبَعَ .

وجميع ما أغفلناه هاهنا مفسّر في البقرة .

وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً وهو قذفها بالزنا .

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قال الزجّاج « 2 » : يعذّبون عذاب من قتل لأنهم قتلوا الذي قتلوه على أنه نبي .

وقوله : رَسُولَ اللَّهِ من كلام اللّه تعالى .

وقيل : من كلام اليهود على معنى تهكم به ؛ كقول فرعون : إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ [ الشعراء : 27 ] ، أو رسول اللّه على زعمه .

قوله : وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ قال صاحب الكشاف « 3 » : إن قلت : « شبه » مسند إلى ما ذا ؟ إن جعلته مسندا إلى المسيح ، فالمسيح مشبه به وليس بمشبه ، وإن أسندته إلى المقتول ، فالمقتول لم يجر له ذكر ؟

قلت : هو مسند إلى الجار والمجرور ، وهو « لهم » ؛ كقولك : خيّل إليه ، كأنه قيل :

ولكن وقع لهم التشبيه . ويجوز أن يسند إلى ضمير المقتول ، لأن قوله : « إِنَّا قَتَلْنَا » يدل عليه .

اختلفت الرواية عن ابن عباس فيمن ألقي عليه شبهه ؛ فروى أبو صالح عنه :

( 1 ) انظر : الدر المصون ( 2 / 455 ) . ( 2 ) معاني الزجاج ( 2 / 128 ) . ( 3 ) الكشاف ( 1 / 620 ) .