رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

الإشارة إلى القصة

وقال الأوزاعيّ : قامت في الصلاة حتى تورّمت قدماها وسالتا دما وقيحا « 1 » .

قوله : ذلِكَ إشارة إلى ما اقتصه على نبيّه صلى اللّه عليه وسلم ، من أخبار زكريا ، ويحيى ، ومريم ، وعيسى .

مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ أي : مما غاب عنك يا محمّد علمه .

نُوحِيهِ إِلَيْكَ أي : نلقيه عليك بإرسال جبريل إليك ، وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ أي : ما كنت حاضرا عندهم ، إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ وهي التي يكتبون بها . وقيل :

عصيّهم ، وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ أيهم يكفل مريم تنافسا فيها .

فإن قيل : معلوم قطعا أنه لم يكن عندهم ، فما الفائدة في الإخبار عن ذلك ؟

قلت : إقامة الحجّة على الكفار برسالة محمد صلى اللّه عليه وسلم ، لأنّ طريق العلم بالشيء ، إما الرؤية أو السماع ، وقد علموا قطعا أن محمدا لم يكن من أهل الكتاب ، ولا متشاغلا بسماع العلم ولا دراسته ، ولا كان حاضرا عند أسلافهم .

فإذا حدّثهم بما لا يعلمه إلّا الراسخون في العلم منهم ، من أنباء أنبيائهم وقصص أسلافهم ، ظهرت الحجّة عليهم بأنه بطريق الوحي .

فإن قيل : لم سمّي عيسى المسيح ؟

قلت : فيه أوجه :

أحدها : أنه لم يمسح ذا عاهة إلا برأ « 2 » . ففعيل هنا في تأويل فاعل .

( 1 ) أخرجه الطبري ( 3 / 265 ) والثعلبي ( 3 / 67 ) ، . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 195 ) وعزاه لابن جرير . ( 2 ) الوسيط ( 1 / 437 - 438 ) ، وزاد المسير ( 1 / 389 ) .