رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١٦١

سورة آل عمران

وعياطا " ، فكلام يشمت به أعداءه ، لا ، بل يحزنهم عليه ، فما أحقه بإنشاد قول الشاعر :

أغرى يديه بكشف عورته * من أذن اللّه في فضيحته

لأن نبينا صلى اللّه عليه وسلم لم يخبر بتسليط الشيطان على الإنسان بالنخس إلا حالة الولادة ، فكيف يتوجه منه هذا الإلحاد ؟ ومن أين يلزم أن تمتلئ الدنيا صراخا وعياطا ؟

ولعله إذا استقرئ البلد العظيم ، وتصفح من ولد فيه في يوم ، لا يبلغ عددا يوجب أضعاف أضعافه بعض ما توهمه ، من امتلاء الدنيا صراخا . فسبحان من حفظ هذا الدين بحملة عدول ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين . اللّهم فاحفظنا من ضلالات الأهواء ، وعافنا من خيالات الآراء .

3 / 37

قوله تعالى : فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ القبول : مصدر ، والقياس فيه : الضم ؛ كالدّخول والخروج .

قال سيبويه : خمس مصادر جاءت على فعول منها : قبول .

والمعنى : رضيها ربّها بدل الذي نذرته .

قال ابن عباس : سلك بها طريق السعداء « 1 » .

وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً القبول والنّبات مصدران يخالفان المصدر هاهنا .

( 1 ) أخرجه الثعلبي ( 3 / 56 ) .