عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٦٣٢

خ ي ط :

أسود وأبيض » . ولما أخبر به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال له : « إنك لعريض الوساد » « 1 » ، يعني بذلك بعد فهمه لهذه الاستعارة . وما أحسن هذه الكناية منه عليه الصلاة والسّلام عن عبارته ، حيث عرّض وساده . وأين هذا من قولهم في مثله : عريض القفا ؟ قال الشاعر :

[ من الطويل ]

عريض القفا ميزانه في شماله * قد انحصّ من حسب القراريط شاربه

ويقال : إنّه لم يزل الأمر كذلك حتى نزل قوله : مِنَ الْفَجْرِ . ويروى أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لما قال لعديّ ما قال له : « إنما ذلك بياض النهار وسواد الليل » .

ويجمع خيط على خيوط . وقوله : حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ « 2 » هو الإبرة .

يقال : خياط ومخيط نحو : إزار ومئزر ، وخلاب ومخلب . والخياط أيضا : الخيط نفسه .

وفي الحديث : « أدّوا الخياط والمخيط » « 3 » ، أي الخيط والإبرة ، وهذا من أمثلتهم في الأشياء المستبعدة ، والمتعذّرة ، نحو : لا أفعل كذا حتى يبيضّ القار ، ويشيب الغراب .

وإلا فمعلوم أن الجمل لا يتصوّر ولوجه في خرم الإبر . وقد تقدّم أنّ ابن عباس كان يقول :

إنه القلس « 4 » - وهو الحبل الغليظ - في مادة ج م ل .

والخيط « 5 » من النّعام : جماعتها تشبيها بالخيط ، والجمع خيطان . ونعامة خيطاء :

ممتدّة العنق كأنه خيط . وخاط الشيء يخيطه ، وخيّطه تخييطا . وخيّط الشيب في رأسه « 6 » :

بدا كالخيط .

( 1 ) وفي النهاية : 3 / 210 : « إن وسادك لعريض » ، وفي رواية : « إنك لعريض القفا » . وفيه : كنى بالوساد عن النوم ، أو عن موضع الوساد من رأسه وعنقه . ( 2 ) 40 : الأعراف / 7 ، وقرأه مجاهد « جمّل » . ( 3 ) النهاية : 2 / 92 . ( 4 ) القلس : كلمة يونانية الأصل معناها حبل ضخم للسفن . ( 5 ) بفتح الخاء وكسرها . ( 6 ) يأتي لازما ومتعديا .