عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٦٣٠

خ ي ر :

وقيل : معناه إذا أغضبن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان غيرهنّ خيرا منهنّ ، بل والعياذ باللّه يكنّ شرّ الناس أجمعين .

قوله : نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها « 1 » بمعنى إمّا بتخفيف ما كان ثقيلا كثبات الواحد للإثنين بعد أن كان الثبات لعشرة . وإما بكثرة ثوابه وإن كان أثقل ، كصوم رمضان . وقد كان ثلاثة من كلّ شهر أو يوم عاشوراء .

قوله : أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ « 2 » أي الاختيار . قوله : فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى « 3 » هذا بمعنى التفضيل كقوله : زيد أفضل الناس . ويجوز أن يكون الخير من بين جنس الزاد . قوله : وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ « 4 » . الاختيار : الاصطفاء . يقال :

اخترت هذا ، ويجوز أن يكون ذلك إشارة إلى اتخاذه إياهم خيرا ، أو أن يكون إشارة إلى اختيارهم على غيرهم ، واصطفائهم من بينهم كما تقدّم وهو الأظهر . والاختيار في عرف الفقهاء والمتكلمين هو ضدّ الإكراه . والمختار هو ضدّ المكروه . والمختار مشترك بين الفاعل والمفعول فيقال : زيد مختار لغيره ، أي اختار غيره ، أو هو / اختيار غيره . وقيل :

المختار في عرف المتكلمين يقال لكلّ فعل يفعله الإنسان لا « 5 » على سبيل الإكراه .

فقولهم : هو مختار لكذا . يريدون به ما يراد بقولهم : فلان له اختيار ؛ فإنّ الاختيار أخذ ما يراه الخير .

والخير يقابل بالشرّ تارة ، وهو الغالب ، وبالضّرّ أخرى . قال تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ « 6 » . فالخير هنا : العافية والنفع بالصحّة لاستعمال بدنه في عبادة ربه التي هي أمّ الخيور كلّها . والاستخارة من العبد لربّه : طلب ما عنده من الخير . وقوله : استخار اللّه مجازا له من ذلك ، أي ما ولّاه خير ما سأله .

( 1 ) 106 / البقرة : 2 . ( 2 ) 36 / الأحزاب : 33 . ( 3 ) 197 / البقرة : 2 . ( 4 ) 32 / الدخان : 44 . ( 5 ) ساقطة من ح . ( 6 ) 17 / الأنعام : 6 .