عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٦٢٩

خ ي ر :

أفعلا تفضيل بمعنى أخير وأشرّ ، إلا أنّه لا ينطق بهذا الأصل إلا في ضرورة أو نذور كقوله :

« بلال خير الناس وابن الأخير » . وقرىء شاذا : سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ « 1 » .

قوله : وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ « 2 » يجوز أن يكون غير تفضيل أي خير من الخيور ، وأن يكون التفضيل أي : خير من غيره . قوله : فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ « 3 » . يجوز أن يكون جمع خير الذي لا تفضيل فيه أي : خيور وحسان صفتها . ثم يجوز أن يكون على بابه وأن يكون عبّر به عن نساء الجنة . وجعلهم نفس الخير مبالغة فوصفهم بالحسان لذلك .

وقيل : خيرات فخفّف من خيّرات جمع خيّرة ، نحو هين في هيّن . يقال : رجل خير وامرأة خيرة أي . . . . « 4 » . والخيّر والخيّرة : من اختصّ بصفة الخير .

قوله : حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي « 5 » أي حبّ الخيل ، وكان عرض عليه « 6 » خيل فلم يصلّ العصر حتى غابت الشمس فأمر بضرب « 7 » عراقيبها وأعناقها بالسيوف غضبا للّه تعالى . وكان هذا إذ ذاك مباحا . والعرب تسمي الخيل الخير . وكان زيد الخيل « 8 » فسماه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم زيد الخير . وقال : « الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة » « 9 » .

قوله : لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ « 10 » . قيل : المال . قوله : عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ « 11 » . قال ابن عرفة : لم يكنّ في زمانهنّ خيرا منهنّ .

( 1 ) 26 / القمر : 54 . قرأ أبو قلابة : « الكذاب الأشرّ » ، وقرأ مجاهد والأزدي بضمتين « الأشر » ( مختصر الشواذ : 147 و 148 ) . والجملة قبله رجز مرّ ذكره . ( 2 ) 184 / البقرة : 2 . ( 3 ) 70 / الرحمن : 55 . ( 4 ) بياض في الأصل قدر كلمة ، ونرجح أن يكون النقص أكثر من كلمة . ( 5 ) 32 / ص : 38 . ( 6 ) الضمير عائد على سليمان عليه السّلام . ( 7 ) الكلمتان ساقطتان من ح . ( 8 ) اسمه زيد بن مهلهل ولكثرة خيله لقب زيد الخيل . كان شاعرا وخطيبا كريما جميلا . أدرك الإسلام ووفد في وفد طيء على النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم سنة 9 فأسلم وسر به النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وسماه زيد الخير . ( 9 ) النهاية : 3 / 271 ، أي ملازم لها كأنه معقود فيها . كشف الخفاء : 1 / 478 رقمه 1272 . ( 10 ) 49 / فصلت : 41 . ( 11 ) 5 / التحريم : 66 .