عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٦٢٤

خ ول :

طامعين ، أو لأجل الخوف . وفيه إشارة إلى استواء الرّجاء والخوف كقوله عليه الصلاة والسّلام : « لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا » « 1 » .

خ ول :

خ ول :

قوله تعالى : وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ « 2 » أي أعطيناكم ومكنّاكم ، من خوّلته في نعمتي . والتّخويل في الأصل إعطاء الخول . والخول : الأتباع والرعاة والزراع .

قال : [ من البسيط ]

والناس خول لمن دامت له نعم

والخول : جمع ، الواحد خايل نحو خادم وخدم ، وكلّ من أعطى إعطاء على غير جزاء يقال له خول . قال تعالى : ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً « 3 » . وقيل : أعطاه ما يصير له خولا كالعبيد والدوابّ ونحوهم . وقيل : أعطاه ما يحتاج إلى تعهده ، مكن قولهم : فلان خال مال وخايل مال ، أي حسن القيام عليه .

والخال أيضا : شامة في الجسد ، وشيء يعلّق للوحش يخيّل له به . وفي الحديث :

« كان يتخوّلنا بالموعظة » « 4 » أي يتعهّدنا . وروي « يتحوّلنا » بالحاء المهملة . أي يتطلّب أحوالنا . والمخيلة : التكبّر . وفي الحديث « 5 » : « كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطأتك خلّتان : سرف ومخيلة » . وفي حديث عمر : « إنا لا نخول عليك » « 6 » أي لا نتكبّر . يقال :

خال الرجل واختال : تكبّر فهو خال ومختال أي متكبر .

والمخيلة أيضا : السحابة الخليقة بالمطر . يقال : أخالت السماء فهي مخيلة . وأخيل زيد : تخيّل مطرا في السماء ، ذكره الهرويّ في هذه المادة ، وكان من حقّه أن يقال :

( 1 ) كشف الخفاء : 2 / 234 ، رقمه 2131 ، وهو كلام صحيح . ( 2 ) 94 / الأنعام : 6 . ( 3 ) 49 / الزمر : 39 . ( 4 ) النهاية : 2 / 88 . وانظر فيه لرواية الحاء . ( 5 ) الحديث لابن عباس كما في النهاية : 2 / 94 . ( 6 ) النهاية : 2 / 89 ، في حديث طلحة قال لعمر .