عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٦١٨

خ ن ز ر :

خ م ط :

خ م ط :

قوله تعالى : أُكُلٍ خَمْطٍ « 1 » . الخمط : أكل شجر له ثمر ذو مرارة . وكل ما أخذ طعما من ذلك فهو خمط . وقيل : هو شجر لا شوك له قيل : الأراك ، وقيل : غيره .

وقرىء : « أكل خمط » « 2 » بإضافة الأكل إليه وعدمها ، وبضمّ الكاف وسكونها . وقد بيّنا جميع ذلك في غير هذا .

والخمطة أيضا : الخمر إذا حمضت استعارة من ذلك . وتصوّر منه مجرّد التغيّر فقيل :

تخمّط فلان أي غضب ، وتخمّط الفحل : إذا هدر ؛ تصوّروا أنه غضبان .

فصل الخاء والنون

فصل الخاء والنون

خ ن ز ر :

خ ن ز ر :

قوله تعالى : أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ « 3 » . الخنزير : حيوان معروف ، وإنما ذكر لحمه دون شحمه وعظامه وشعره ، وإن كان الجميع حراما ، لأنّ اللحم أعظم مقصوداته . ولذلك اختلف العلماء ؛ فمنهم من قال : يحلّ ما عدا اللحم كالظاهر الأغبياء « 4 » . وقد أتقنّاه في « الأحكام » .

وقوله : وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ « 5 » أي مسخناهم على صورها . قيل :

مسخ الشيخة خنازير والشبان قردة ، ولم يعقبوا ولم يعيشوا غير ثلاث ، كذا قال ابن عباس .

( 1 ) 16 / سبأ : 34 . ( 2 ) قال الفراء : « وقد يقرأ بالإضافة ( وهي قراءة أبي عمرو ويعقوب ) وغير الإضافة . فأما الأعمش وعاصم ( وكذا ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر ) فثقّلا ولم يضيفا فنوّنا ( معاني القرآن : 1 / 358 ) . وقال ابن بري : من جعل الخمط الأراك فحقّ القراءة بالإضافة . . . ومن جعل الخمط ثمر الأراك فحق القراءة أن تكون بالتنوين ويكون الخمط بدلا من الأكل . وبكلّ قرأته القراء ( اللسان - خمط ) » . ( 3 ) 145 / الأنعام : 6 . ( 4 ) يريد أهل الظاهر . ( 5 ) 60 / المائدة : 5 .