عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٦١٢

خ ل و :

يخالّه . قال الراغب « 1 » : وهذا منه تشبيه « 2 » فإنّ الخلّة من تخلّل الودّ نفسه ومخالطته كما قال الشاعر « 3 » : [ من الخفيف ]

قد تخلّلت مسلك الروح مني * وبذا سمي الخليل خليلا

ولهذا يقال : تمازج روحانا . والمحبة : [ البلوغ ] « 4 » بالودّ إلى حبّة القلب من قولهم :

حببته إذا أصبت حبّة قلبه . ولكن إذا استعملت المحبة في اللّه فالمراد مجرد الاختيار . وكذا الخلّة ؛ فإن جاز في أحد اللفظين جاز في الآخر ؛ فأمّا أن يراد بالحبّ حبّة القلب ، وبالخلّة التّخلّل فحاشا للّه أن يراد فيه ذلك .

وقوله : لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ « 5 » أي لا يمكن في القيامة ابتياع حسنة ولا اجتلابها بمودّة ، وذلك إشارة إلى قوله تعالى : وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى « 6 » . وقوله : لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ فقد قيل : هو مصدر من خاللت . وقيل : هو جمع . يقال : خليل وأخلّة وخلال ، والمعنى كالأول . وفي الحديث : « أتي بفصيل مخلول » « 7 » قيل : مهزول . وقال شمر :

[ جعل على ] « 8 » أنفه [ خلال ] لئلا يرضع . والمخلول : السمين . والهزيل يقال فيه : خلّ ومختلّ ، وهذا موافق لما قدّمناه .

خ ل و :

خ ل و :

قوله تعالى : وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ « 9 » أي انفردوا معهم . وإنّما عدّي بإلى لأنه ضمّن بمعنى انتهى ، كأنه قيل : انتهوا إليهم في خلاء . وقال بعضهم : إلى بمعنى مع « 10 »

( 1 ) المفردات : 153 . ( 2 ) في الأصل : تشبه . ( 3 ) من شواهد المفردات : 153 . ( 4 ) ساقطة ، أضفناها منن المفردات : 153 . ( 5 ) 254 / البقرة : 2 . ( 6 ) 39 / النجم : 53 . ( 7 ) النهاية : 2 / 73 . ( 8 ) في الأصل : خل أنفه ، والإضافة من النهاية للسياق ، وفي الصفحة السابقة ، المادة ذاتها : على لسانه . ( 9 ) 14 / البقرة : 2 . ( 10 ) وهذا رأي الكوفيين وبعض البصريين في قوله تعالى : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ . *