عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٦٠٩

خ ل ل :

بكذا . قلت : ومنه قوله تعالى : مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ « 1 » فالمخلّقة : الملساء التي لم يبدأ فيها خلق ولا تخطيط ، وغير مخلقة : هي التي بدأ فيها ذلك . وهذا موافق لما قاله الراغب وصرّح به الزّمخشريّ إلا أن غيرهما لم يوافقهما . قال الفراء : مخلّقة : تامّ الخلق ، وغير مخلّقة : السّقط . وقال ابن الأعرابيّ : مخلّقة : قد بدأ خلقه ، وغير مخلّقة :

لم يصوّر بعد . والخليقة : الخلق . ومنه : هم شرّ الخليقة . والخليقة أيضا بمعنى الخلق .

قال زهير « 2 » : [ من الطويل ]

ومهما يكن عند امرئ من خليقة * وإن خالها تخفى على الناس تعلم

وتخلّق بكذا أي أظهر خلاف خلقه نحو تحلّم أي تكلّف الحلم . ومنه الحديث : « من تخلّق للناس بما يعلم [ اللّه ] أنه ليس من نفسه شانه اللّه » « 3 » . ومنه قول الشاعر هو سالم بن وابصة « 4 » : [ من البسيط ]

يا أيّها المتحلّي غير شيمته * إنّ التخلّق يأتي دونه الخلق

والخلوق « 5 » : ضرب من الطّيب ، قيل : هو زعفران يخلط به طيب غيره .

خ ل ل :

خ ل ل :

قوله تعالى : خِلالَ الدِّيارِ « 6 » خلال الديار أي وسطها . والخلال : جمع واحده خلل نحو جبل جبال ، وجمل جمال . والخلل : الفرجة بين الشيئين . قال الشاعر :

[ من الوافر ]

( 1 ) 5 / الحج : 22 . ( 2 ) شعر زهير : 28 . ( 3 ) من حديث عمر ( رضي ) . النهاية : 2 / 70 ، والإضافة منه . ( 4 ) البيت من شواهد اللسان - مادة خلق . وهو مطلع لثلاثة أبيات في الحماسة ( ص 710 ) ، وصدره فيه : عليك بالقصد فيما أنت فاعله ( 5 ) وفي ح : والخلق . ( 6 ) 5 / الإسراء : 17 .