عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٥٩٨

خ ل د :

هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها « 1 » وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ « 2 » . قوله : يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى « 3 » أي وأخفى من السرّ . قيل : هو ما يطرأ وجوده في ضمير صاحبه . وقيل :

« أخفى » فعل أي وأخفى ذلك عن خلقه ، ويقابل به الظهور أيضا . قال الشاعر :

[ من البسيط ]

لقد ظهرت فلا تخفى على أحد * إلا على أكمه « 4 » لا يعرف القمرا

فصل الخاء واللام

فصل الخاء واللام

خ ل د :

خ ل د :

قوله تعالى : خالِدَيْنِ فِيها « 5 » . الخلد : قيل : هو المكث الطويل . وقيل : هو الذي لا نهاية له . وهو أشبه بقول المعتزلة لسابّهم : « عليه تخليد أهل الكبائر » ، وقد حقّقنا هذا في « الأحكام » و « التفسير » . ولو اقتضى التأبيد لما جاء مع لفظ الأبد ، وأجابوا عنه بإرادة التأكيد ، والأصل عدمه . وأصل الخلود تبرّي الشيء من أعراض الفساد ، وبقاؤه على الحالة التي هي عليه . والعرب تصف بالخلود كلّ ما تباطأ تغيّره وفساده . وكذلك وصفت الأيام بالخوالد لطول مكثها لا لدوام بقائها . وقال امرؤ القيس « 6 » : [ من الطويل ]

هل يعمن إلا سعيد مخلّد * قليل الهمومّ ما يبيت بأوجال

ويقولون لمن تباطأ شيبه : مخلّد . يقال : خلد يخلد خلودا إذا بقي زمنا . قال :

[ من الطويل ]

( 1 ) 271 / البقرة : 2 . ( 2 ) 25 / النمل : 27 . ( 3 ) 7 / طه : 20 . ( 4 ) الكمه : العمى . ( 5 ) 17 / الحشر : 59 . ( 6 ) الديوان : 45 . أوجال : جمع وجل وهو الخوف . المخلد : الطويل العمر .