عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٥٧٨

خ ز ي :

وخزن اللحم : إذا أنتن ، وذلك أنه إذا ادّخر وخزن حصل له نتن ، فكني بذلك عن نتنه كراهية لذكر النتن .

خ ز ي :

خ ز ي :

قوله : وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ « 1 » أي لا تهنّي ولا تذلّني . وقيل : لا تفضحني .

وأصله من قولهم : خزي الرجل : لحقه انكسار إمّا من نفسه أو من غيره . فالأول هو الحياء المفرط ومصدره الخزاية ، يقال منه : رجل خزيان ، وامرأة خزياء ، والجمع خزايا . وفي الحديث : « غير خزايا ولا نادمين » « 2 » . والثاني هو ضرب من الاستخفاف ومصدره الخزي ، ونظيره ذلّ وهوان ، فإن ذلك من نفس الإنسان . وقيل في المصدر الهون أيضا . والهون بالفتح / محمود وبالضم مذموم .

ورجل خزي وأخزى ، يجوز أن يكون من الخزي والخزاية . قوله تعالى : يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ « 3 » يحتمل أن يكون من الخزاية والخزي ، والأول أقرب وقيل بالعكس .

وقوله : مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ « 4 » . قيل : الأولى أن يكون من الخزاية ، وليس بشيء بل من الخزي ؛ فقد أذللته وأهنته . قوله : وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي « 5 » أي لا تفضحوني . فهو من الخزاية . وقيل : خزي أي لهم ذلّ وهوان . وقيل : فضيحة . وقوله :

مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى « 6 » قيل : نهون ، والأولى أن يكون من الخزاية ، لأن الذلّ يضمّ الهوان ، وأمّا خزوته أخزوه بمعنى سسته فمادة أخرى ومعنى آخر .

( 1 ) 87 / الشعراء : 26 . ( 2 ) من الدعاء المأثور ( النهاية : 2 / 30 ) . ( 3 ) 8 / التحريم : 66 . ( 4 ) 192 / آل عمران : 3 . ( 5 ) 78 / هود : 11 . ( 6 ) 134 / طه : 20 .