عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٥٥٧

خ ب ث :

خ ب ت :

خ ب ت :

قوله تعالى : وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ « 1 » الإخبات : الاطمئنان ، وأصله من الخبت وهو المكان المنخفض من الأرض كالغائط ، ومنه قوله : [ من الوافر ]

أفاطم لو شهدت ببطن خبت * وقد قيل الهزبر أخاك بشرا

وقوله : وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ « 2 » أي اطمأنّوا وسكنت نفوسهم إليه ، ومنه : فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ « 3 » ويعبّر بذلك عن اللّين والتواضع ، ومنه : وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ « 4 » أي المتواضعين ، وأصله من أخبت الرجل : إذا أتى الخبت أو قصده ، وهو المكان المنخفض كما تقدّم .

خ ب ث :

خ ب ث :

الخبث والخبيث : ما يكره رداءة وخساسة ، وأصله الرديء الدّخلة ، الجاري مجرى خبث الحديد ، وعليه قول الشاعر « 5 » : [ من الوافر ]

سبكناه ونحسبه لجينا * فأبدى الكير عن خبث الحديد

والخبث يكون في المعقولات كما يكون في المحسوسات ، وبذلك يتناول الباطل في الاعتقاد ، والكذب في المقال ، والقبيح في الفعال . ثمّ فسّره المفسرون بحسب خصوص الأماكن مع صدقه عليها - كما تقدّم - في نظائره .

قوله تعالى : كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ « 6 » . فالكلمة الخبيثة كلمة الكفر ، كما أنّ الكلمة

( 1 ) 34 / الحج : 22 . والمخبتون : المطمئنون إلى اللّه أو المتواضعون له . ( 2 ) 23 / هود : 11 . ( 3 ) 54 / الحج : 22 . ( 4 ) 34 / الحج : 22 . ( 5 ) البيت مذكور في المفردات : 141 ، وفيه إشارة إلى الحديث : « كما ينفي الكير الخبث » ( النهاية : 2 / 5 ) . ( 6 ) 26 / إبراهيم : 14 .