عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٥٥٢

ح ي ي :

قوله : وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ « 1 » يريد الحياة الفانية « 2 » ، ونكّرها إيذانا بقلّتها ، أي على أدنى ما تصدق عليه حياة ، لقوله : وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا « 3 » .

يحكى أنّ بعض الأعراب مرّ بجدار مائل فتلي عليه : قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ ، وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا فقال : ذلك القليل بطلب . قوله : فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ « 4 » أي الأعراض الدنيوية .

وقوله : أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى « 5 » كان يطلب منه أن يريه الحياة الأخرويّة المعراة عن الشوائب والآفات الدّنيويّة .

قوله : وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً « 6 » أي من أنقذها من الهلكة ونجّاها منها ، فكأنّه أحيا الناس : الأنفس ، لأنّه يفعل مع جميعها كذلك ، وعليه : أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ « 7 » أي أعفو عن هذا [ وأقتل هذا ] .

قوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا « 8 » أي لا يترك ، واستحياء اللّه تعالى كراهته للشيء وتركه إيّاه ، فقال تعالى ردا على اليهود حين قالوا لما سمعوا ذكر الذّباب والعنكبوت : ما يشبه هذا كلام اللّه ! إنّ اللّه لا يترك ضرب الأمثال بالأشياء الحقيرة كالبعوضة ، فأقلّ منها لما في ذلك من المصالح . وما أنكروه إلا عنادا ، وإلا فالتوراة محشوّة من مثله . والاستحياء : تغيّر وانكسار يعتري المستحيي ، واللّه تعالى منزّه عن ذلك ، فكان مجازه كما ذكرنا ، والأكثر استحيا . وفيه أحييه استحيا « 9 » ، وأنشد : [ من الهزج ]

إذا ما استحين الماء

( 1 ) 96 / البقرة : 2 . ( 2 ) وفي المفردات : 139 : « حياة الدنيا » . ( 3 ) 16 / الأحزاب : 33 . ( 4 ) 38 / التوبة : 9 . ( 5 ) 260 / البقرة : 2 . ( 6 ) 32 / المائدة : 5 . ( 7 ) 258 / البقرة : 2 . ( 8 ) 26 / البقرة : 2 . ( 9 ) في الأصل استحين ، وبذلك تكون من مادة ( حين ) . ومثلها في ذلك الشاهد . ولعل كلمة الشاهد « استحيي » .