عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٥٣٩

ح ول :

ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً « 1 » تنبيه على أنّ الصبر التامّ إنّما يقع بعد إحاطة العلم بالشيء بفيض إلهيّ .

وقوله : وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ « 2 » أي هلكوا ، وهو من إحاطة القدرة .

والحائط : الجدار ، وأصله اسم فاعل من : حاط يحوط ، فنسب إلى الجدار مجازا .

وقوله : عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ « 3 » قيل : هو يوم القيامة لأنه يجمع العالم كلّه لقوله تعالى :

ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ « 4 » . وأصل محيط محوط ؛ فأعلّ إعلال مقيم .

ح ول :

ح ول :

قوله تعالى : يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ « 5 » قيل : معناه أنّه يملك عليه قلبه فيصرفه كيف شاء ، إشارة إلى وصفه تعالى بقوله عليه السّلام : « يا مقلّب القلوب » « 6 » ، وهو أن يلقى في قلب الإنسان ما يصرفه عن مراده لحكمة تقتضي ذلك . وعن بعضهم : عرفت اللّه بنقض العزائم ، وقيل : معناه أن يهلكه ويردّه إلى أرذل العمر .

وأصل الحول : تغيّر الشيء وانفصاله عن غيره ، وباعتبار التغيّر قيل : حال يحول حولا واستحال : تهيّأ لأن يحول . ويجيء استحال بمعنى صار . وفي الحديث :

« فاستحالت غربا » « 7 » ، وباعتبار الانفصال قيل : حال بيننا كذا ، قال تعالى : وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ « 8 » .

وحوّلت الشيء فتحوّل : أي غيّرته ؛ إمّا بالذات ، وإمّا بالحكم والقول ، ومنه : أحلته

( 1 ) 68 / الكهف : 18 . ( 2 ) 22 / يونس : 10 . ( 3 ) 84 / هود : 11 . ( 4 ) 103 / هود : 11 . ( 5 ) 24 / الأنفال : 8 . ( 6 ) البخاري ، باب مقلب القلوب ، التوحيد ، رقم 11 . ( 7 ) حديث عمر ( رضي ) ، أي تحوّلت دلوا عظيمة ( النهاية : 1 / 463 ) . ( 8 ) 54 / سبأ : 34 .