عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٥٣٢

ح وج :

والحوب : الوحشة أيضا . ومنه : « إنّ طلاق أمّ أيوب لحوب » « 1 » . وقيل : الحوب :

الإثم ، والحوب : المصدر منه ، وأصله من قولهم : حوب ، لزجر الإبل . وفي الحديث :

« كان إذا قدم من سفر قال : آيبون تائبون لربّنا حامدون حوبا حوبا » « 2 » كأنّه لمّا فرغ من كلامه زجر بعيره . فتسمية الإثم بالحوب لكونه مزجورا عنه من قولهم : حاب حوبا وحوبا وحيابة .

وأصله - كما تقدم - مأخوذ من زجر الإبل .

ح وت :

ح وت :

قوله تعالى : فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ « 3 » الحوت : السمك العظيم ، وهو النون . والجمع حيتان ، قال تعالى : تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ « 4 » . قال الفراء : العرب تجمع الحوت :

أحوتة « 5 » وأحواتا في القليل ، فإذا كثرت فهي الحيتان . قوله : إنّ أفعلة من جموع القلّة لا يعرفه البصريون . واشتقّ من لفظ الحوت فقيل : حاوتني فلان محاوتة ، أي راوغني مراوغة الحوت .

ح وج :

ح وج :

قوله تعالى : وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً « 6 » الحاجة : الفقر إلى الشيء مع محبته ، وجمعها حاج وحاجات وحوائج « 7 » . وحاج يحوج : أي احتاج . والحوجاء :

الحاجة . والحاج « 8 » أيضا ضرب من الشّوك ، الواحدة حاجة . وفي الحديث : « انطلق إلى

( 1 ) النهاية : 1 / 455 ، قاله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حين أراد أبو أيوب طلاق أم أيوب . ( 2 ) النهاية : 1 / 456 . ( 3 ) 142 / الصافات : 37 . ( 4 ) 163 / الأعراف : 7 . ( 5 ) وفي الأصل : حوتة ، ولعلها كما ذكرنا . ( 6 ) 9 / الحشر : 59 . ( 7 ) يجمعها ابن منظور كذلك على حوج . ( 8 ) يذكر اللغويون هذه المادة في ( حيج ) انظر تاج العروس ولسان العرب .