عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٥٠٥

ح ق ق :

الفراء : لأنّ فيها حقائق الأمور . وقال غيره : لأنها تحقّ الكفار الذين حاقوا الأنبياء إنكارا ؛ يقال : حاققته فحققته : أي خاصمته فخصمته . وقيل : لأنها تحقّ كلّ إنسان بعمله من خير أو شرّ .

قوله : حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ « 1 » قرىء عليّ بتشديد الياء « 2 » بمعنى : واجب عليّ ، وكذلك : فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ « 3 » أي وجب . ومن قرأ « عليّ أن » فبمعنى أنا حقيق بالصّدق ، وفي ذلك كلام كثير أتقنته . والحقّ يجيء : الإلزام ، كقوله : مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ « 4 » أي لزمهم حقّ من حقوقهم بتلك اليمين الكاذبة ، وقال : وإذا اشترى رجل من رجل دارا ، فادّعاها آخر وأقام البيّنة استحقّها على المشتري ، قال : والاستحقاق والاستيجاب قريبان من السواء .

قوله : وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ « 5 » أي واجب بطريق الوعد على سبيل التفضّل . وقد يراد بالحقّ أشياء فسّر بها بحسب السياق كما نبّهنا عليه أول هذا الموضوع ، من ذلك وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ « 6 » قيل : هو مراد محمّد عليه الصلاة والسّلام ، وذلك ما عزوه من نعته . وقوله : بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ « 7 » قيل : الحقّ القرآن ، والباطل الكفر . وقوله : ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ « 8 » ؛ بالأمر المقتضى . ويوضّح ذلك :

وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ « 9 » .

وقوله : وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ « 10 » وقال الهرويّ : الحقّ ، الموت ؛ فعلى هذا يصير تقديره : وجاءت سكرة الموت بالموت . قلت : وفي قراءة أبي بكر : وَجاءَتْ

( 1 ) 105 / الأعراف : 7 . ( 2 ) هي قراءة نافع ( معاني القرآن للفراء : 1 / 386 ، مع الحاشية رقم 4 ) . ( 3 ) 16 / الإسراء : 17 . ( 4 ) 107 / المائدة : 5 . الأوليان : الأقربان إلى الميت الوارثان له . ( 5 ) 47 / الروم : 30 . ( 6 ) 71 / آل عمران : 3 . ( 7 ) 18 / الأنبياء : 21 . ( 8 ) 8 / الحجر : 15 . ( 9 ) 8 / الأنعام : 6 . ( 10 ) 19 / ق : 50 .