عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٨٨

ح ص و :

ح ص و :

ح ص و :

قوله تعالى : أَحْصاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ « 1 » أي حصّله وأحاط به علما ولم يضيّعه ولم ينسه كما نسوه هم . والإحصاء هو تحصيل الشيء بالعدد ، وذلك من لفظ الحصى ، لأنّهم كانوا يستعملونه فيه كاستعمالنا فيه الأصابع ، وعلى ذلك وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً « 2 » أي أحاط به وحصّله إحاطة العادّ منكم وتحصيله ، وذلك على سبيل التنزّل معهم على ما يفهمونه .

قوله : عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ « 3 » . أي لن تحصّلوا أوقاته ، وهو معنى قول الفراء :

لن تعلموا مواقيت الليل « 4 » . وقيل : الإحصاء : الإطاقة ، ومنه أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ أي :

تطيقوه . وقوله « 5 » : ( استقيموا ولن تحصوا ) معناه : ولن تحصّلوا ذلك ، ووجه تعذّر إحصائه هو أنّ الحقّ واحد والباطل كثير ، بل الحقّ بالإضافة إلى الباطل كالنقطة بالإضافة إلى سائر أجزاء الدائرة ، وكالمرمى من الهدف ، وإصابة ذلك شديدة ، وإلى ذلك أشار - عليه الصلاة والسّلام - بقوله « 6 » : « شيّبتني هود وأخواتها ، قيل : وما شيّبك منها ؟ فقال : / قوله :

فاستقم كما أمرت » . قال الراغب « 7 » : وهذا منه صلّى اللّه عليه وسلّم لرفعة منصبه ؛ فإنّه كلما رفعت مرتبة المربوب ازداد خوفا من ربّه ، وفيه تنبيه لنا . وقال أهل اللغة « 8 » : لم تحصوا ثوابه .

وقوله عليه الصلاة والسّلام : « إنّ للّه تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنّة » « 9 » أي من حصّل معرفتها وآمن بها ولم يلحد فيها ، عكس من قال فيهم : وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ « 10 » .

والحصاة : واحدة الحصى ، ويعبّر بها عن العقل فيقال : له حصاة ، وفي المثل :

( 1 ) 6 / المجادلة : 58 . ( 2 ) 28 / الجن : 72 . ( 3 ) 20 / المزمل : 73 . ( 4 ) يقول الفراء : « أي لن تحفظوا مواقيت الليل » ( معاني القرآن : 3 / 200 ) . ( 5 ) الحديث مذكور في النهاية : 1 / 398 . ( 6 ) رواه الترمذي والحاكم . . . ينظر كشف الخفاء للعجلوني : 2 / 15 . ( 7 ) لم يقل الراغب هذا ، بل ذكر الحديث النبوي واكتفى . والآية : 112 / هود : 11 . ( 8 ) قولهم في شرح الآية . ( 9 ) النهاية : 1 / 397 . ( 10 ) 180 / الأعراف : 7 .