عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

ح ص ح ص :

الظاهر - كالعدوّ - والباطن « 1 » ، وحصر في الباطن فقط ؛ فقيل : يقال : حصره المرض ، وأحصره العدوّ . وقيل : حصرته : حبسته ؛ وقال : وَاحْصُرُوهُمْ « 2 » أي احبسوهم ، وقد حقّقنا هذا كلّه في « الدرّ المصون » و « القول الوجيز » بما يشفي قاصديه . والحاصل أنّ المادة تدلّ على المنع والتّضييق ، وعليه لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ « 3 » .

وحاصرت العدوّ : ضايقته بالقتال . قوله : حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ « 4 » أي / ضاقت بقتالكم ذرعا « 5 » . والحصر : العيّ في الكلام والمنع منه . وأحصر الرجل وحصر : حبس عليه غائطه « 6 » .

ح ص ح ص :

ح ص ح ص :

قوله تعالى : الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ « 7 » أي ظهر وتبلّج وذلك بانكشاف ما يغمره « 8 » ، وأصله من قولهم : رجل أحصّ ، وامرأة حصّاء ، وهو من ذهب شعره فانكشف ما تحته .

وحصّت الأرض حصّة : ذهب بناؤها فانكشف ما تحته . وحصّه : قطعه ، وذلك إمّا بالمباشرة نحو : حصصت ذنب الطائر ، وإمّا بالحكم نحو : حصصت الخبر عنه ، ومن الأول قوله :

[ من السريع ]

قد حصّت البيضة رأسي [ فما ] « 9 »

( 1 ) أي والمنع الباطن . ( 2 ) 5 / التوبة : 9 . ( 3 ) 273 / البقرة : 2 . ( 4 ) 90 / النساء : 4 . ( 5 ) وفي المفردات ( ص 121 ) : أي ضاقت بالبخل والجبن . ( 6 ) جاء في هامش ح بغير خط الناسخ : « الحصر على ثلاثة أقسام : العقل الداير بين النفي والإثبات وهو الوقوعي والإستقرائي وهما واحد ، وهما أن يكون القسم الآخر مرسلا أي يكون للعقل احتمال على قسم آخر كحصر الكلمة على ثلاثة أقسام : الجعلي والوضعي وهما واحد ، وهو ألا يكون بجعل الجاعل كحصر أبواب الرسائل والكتب » والكلام منقول من تعريفات الجرجاني : 47 ، مع بعض التبديل . ( 7 ) 51 / يوسف : 12 . ( 8 ) وفي المفردات ( ص 120 ) : يقهره . ( 9 ) البيت لأبي قيس بن الأسلت ، وهو صدر عجزه : أذوق نوما غير تهجاع وهو مذكور في اللسان - مادة حصص ، ومنه الإضافة .