عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

ح ص ر :

والجداد « 1 » أي إبّان حصاده وصلاحيته لذلك . وقوله : فَجَعَلْناها حَصِيداً « 2 » إشارة إلى أنّه حصد في غير إبّانه على سبيل الإفساد ، أي استؤصل ما أنبت .

وقوله : مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ « 3 » إشارة إلى قوله : فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا « 4 » أي منها ما هو باد باقية أعلامه ، ومنها ما حصد وهلك ودثر ، فلم يبق له عين ولا أثر ؛ فاستعير الحصد لهلاكه . وقوله : حَصِيداً خامِدِينَ « 5 » أي موتى هلكى من حصدهم بالسيف . وفي الحديث : « وهل يكبّ الناس على وجوههم أو مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم » « 6 » جمع حصيد ، وهي الكلمة . شبّهها بما يحصد من الزرع لأنّها تقتطع من كلام الإنسان . وحبل محصد ، ودرع حصداء ، وشجرة حصداء ، كلّ ذلك استعارة . وفي الحديث : « نهى عن حصاد الليل » « 7 » قيل : إمّا لمكان الهوامّ حتى لا يصيب الناس ، وإمّا لأجل حرمان المساكين والفقراء . واستحصد القوم : تقوّى بعضهم ببعض . وأحصد الزرع : صار ذا حصاد .

ح ص ر :

ح ص ر :

قوله تعالى : وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً « 8 » أي مكانا ضيقا حاجزا لهم ، من حصرته أي ضيّقت عليه ومنعته من التصرّف . وقيل : الحصير : السجن لما فيه من الضّيق فهو فعيل بمعنى فاعل . وسمي الحصير حصيرا لكونه يحصر من يجلس عليه . والحصر في اصطلاح العلماء قصر الصّفة على الموصوف والموصوف على الصّفة نحو : لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ « 9 » ، إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ « 10 » . وعن الحسن في قوله : وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ

( 1 ) الجداد : أوان قطع الثمر ( اللسان - جدد ) . ( 2 ) 24 / يونس : 10 . ( 3 ) 100 / هود : 11 . ( 4 ) 45 / الأنعام : 6 . ( 5 ) 15 / الأنبياء : 21 . ( 6 ) النهاية : 1 / 394 ، وهذه استعارة . ( 7 ) النهاية : 1 / 394 . ( 8 ) 8 / الإسراء : 17 . ( 9 ) 19 / محمد : 47 . ( 10 ) 171 / النساء : 4 .