عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

ح ص ب :

بناحية ، ولا أدخله في جملتهم . وقال الأزهريّ : هي حرف استثناء ، واشتقاقه من قولك :

كنت في حشى فلان ، أي ناحيته . وحاشيت فلانا ، وحشيته : نحّيته . قال : [ من البسيط ]

ولا أحاشي من الأقوام من أحد « 1 »

أي أنحّي ، ثم جعله « 2 » ، وإن كان بمنزلة الاسم ، كسوى ، وقال ابن عرفة : يقال :

حاش للّه : أي بعيد من ذلك ، ومنه : نزلت بحياش البلاد ، أي بالبعد . قال الهرويّ :

فجعله من باب الحاء والواو . قلت : يعني أنّ ذلك من قولهم : حاشه يحوشه : أي ضيّق عليه حتى أمسكه من بعد . ومنه : حشّ على الصّيد : أي جابه من أطرافه البعيدة .

والحشى : الرّبو . ورجل حشيان وحش ، وامرأة حشياء وحشية : أي أصابهما ذلك .

فصل الحاء والصاد

فصل الحاء والصاد

ح ص ب :

ح ص ب :

قوله تعالى : حَصَبُ جَهَنَّمَ « 3 » ، الحصب ما يحصب به في النار ، أي يلقى فيها ، قاله أبو عبيد . وحصبته بكذا ، أي رميته به . وقال قتادة : أي حطب جهنم ، وبه قال عكرمة ، إلا أنّه قال : وهي لغة الحبشة « 4 » . قال ابن عرفة : إن أراد أنّها في الأصل كذا ثم تكلمت بها العرب واشتهرت في لغتها فذاك ، وإلا فليس في القرآن إلا عربيّ . وهذه مسألة خلاف مشهورة .

وقرىء بالضاد - معجمة - وهي ما تهيّج به النار .

وقوله : إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً « 5 » هي الريح القوية التي تقلع الحصباء وهي

( 1 ) انظره في الصفحة السابقة . ( 2 ) في الأصل : جعل . ( 3 ) 98 / الأنبياء : 21 . ( 4 ) ذكر الفراء أنها في لغة أهل اليمن الحطب ( اللسان - مادة حصب ) . ( 5 ) 34 / القمر : 54 .