عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

ح س ن :

الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً « 1 » هي النعمة ، سميت بذلك لأنّها تبهج صاحبها ويرغب فيها ، والسيئة تضادّها ، وهما من أسماء الأجناس المشتملة على أنواع ، فيفسّران في كلّ موضع بما يليق به . فقوله : وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ « 2 » أي حسب « 3 » وظفر على عدوّ ، وسعة في المال ، وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ « 4 » . وقد بينّا مجيء إن مع الحسنة ومجيء إن مع السيئة في غير هذا الموضوع . ومثله : إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ « 5 » وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ « 6 » إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ « 7 » . وقوله : وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً « 8 » أي لسان صدق . وقوله : ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ « 9 » أي من ثواب وزيادة زلفى .

وقد فرّقوا بين الحسنة والحسن والحسنى ؛ فالحسن يقال في الأعيان والأحداث ، وكذا الحسنة وصفا ، فلو صارت اسما فالمتعارف أنّها في الأحداث . والحسنى لا يقال إلا في الأحداث دون الأعيان . والحسن أكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر ؛ يقال : رجل حسن وحسّان ، وامرأة حسنة وحسّانة . وأكثر ما ورد الحسنى في القرآن للمستحسن بالبصيرة .

قوله : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى « 10 » أي أحسنوا عبادة ربّهم بأن أتوا بها على نحو ما أمروا . والحسنى تأنيث الحسن وهي الجنة ولا شيء أحسن منها إلا « الزيادة » « 11 » المذكورة بعدها ؛ وفي التفسير : النظر إلى وجهه الكريم كما ثبت وصحّ . قوله : يَأْخُذُوا

( 1 ) 201 / البقرة : 2 . ( 2 ) 78 / النساء : 4 . ( 3 ) وفي المفردات ( ص 118 ) : خصب ، ولعلها أصوب . ( 4 ) أي جدب وضيق وخيبة . ( 5 ) 50 / التوبة : 9 . ( 6 ) 120 / آل عمران : 3 . ( 7 ) 120 / آل عمران : 3 . ( 8 ) 122 / النحل : 16 . ( 9 ) 79 / النساء : 4 . ( 10 ) 26 / يونس : 10 . ( 11 ) يعني قوله تعالى : . . . الْحُسْنى وَزِيادَةٌ وهذه الزيادة هي النظر إلى وجه اللّه تعالى .