عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

ح س س :

فحسست « 1 » على وجهين : أحدهما أصبته بحسّي بمعنى عنته ورمقته . والثاني .

أصبت حاسّه نحو كبدته . وقيل : ولمّا كان ذلك قد يتولّد منه القتل عبّر به عن القتل . ومنه :

جراد محسوس أي مطبوخ .

ويقال : حسست بمعنى فهمت وعلمت ، لكن لا يقال إلا فيما كان من جهة الحاسّة .

وأما أحسسته « 2 » فحقيقته : أدركته بحاسّتي . قوله : فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ « 3 » تنبيه أنه قد ظهر منهم الكفر ظهورا بان للحسّ فضلا عن الفهم ، وكذلك : فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا « 4 » وقال الهرويّ : فَلَمَّا أَحَسَّ أي علم ، وأصله في اللغة أبصر ثم وضع موضع العلم والوجود . ومنه هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ « 5 » أي هل ترى ؟ وهذا تفسير للفظ ببعض مدلولاته لأنّ البصر من جملة الحواسّ الخمس . وقد قدّمنا أنّه ما كان عن حاسّة بصر كانت أو غيره . وقوله : هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ هل تجد بحاسّتك أحدا منهم ؟

وقوله تعالى : لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها « 6 » حركة لهبها . والحسّ والحسيّس :

الحركة . وفي الحديث : « كان في مسجد الخيف فسمع حسّ حية » « 7 » أي حركتها ، وهو أن تسمع ما يقرب منك ولا تراه . والحسّ : داء يأخذ عند الولادة « 8 » ، وعن عمر أنّه [ مرّ بامرأة قد ولدت فدعا لها بشربة من سويق ، وقال : اشربي هذا فإنه ] « 9 » يقطع الحسّ » .

وحسّ بمعنى أوّه ، ومنهم من ينوّنه ، ومنه الحديث : « أصاب قدمه قدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : حسّ » « 10 » ومن كلامهم : فما قال : حسّ ولا بسّ ، وجئ به من

( 1 ) وفي المفردات ( ص 116 ) : فأحسست . ( 2 ) وفي الأصل : أحسست ، ولعلها كما ذكرنا . ( 3 ) 52 / آل عمران : 3 . ( 4 ) 12 / الأنبياء : 21 . ( 5 ) 98 / مريم : 19 . ( 6 ) 102 / الأنبياء : 21 . ( 7 ) النهاية : 1 / 284 . ( 8 ) ويقول ابن منظور : « بعد الولادة » ( مادة - حسس ) . ويقول ابن الأثير : « عند الولادة بعدها » . ( 9 ) في الأصل نقص أضفناه من النهاية : 1 / 385 . وفي الأصل : « أنه أتي بمولود سريّة . . . ( بياض ) وقال : هذا يقطع الحسّ » . ( 10 ) النهاية : 1 / 385 .