عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

ح س ب :

النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ الآية « 1 » . سابعها : يعطى المؤمن ولا يحاسب عليه ، لأن المؤمن لا يأخذ من الدنيا إلا قدر ما يجب وكما يجب وفي وقت ما يجب ، ولا ينفق إلا كذلك ، ويحاسب نفسه فلا يحاسبه اللّه تعالى حسابا يضرّه . كما روي : « من حاسب نفسه في الدنيا لم يحاسبه اللّه يوم القيامة » . ثامنها : يقابل [ اللّه ] « 2 » المؤمنين يوم القيامة لا بقدر استحقاقهم بل بأكثر منه كما أشار إليه بقوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً « 3 » . وعلى هذه الأوجه يجيء قوله تعالى : فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ « 4 » . ولا تعارض بين قوله : يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ وبين قوله : عَطاءً حِساباً « 5 » . لأن معنى « حسابا » أي كافيا ، وليس معناه تضييقا ولا تقتيرا .

وقوله : أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ « 6 » عبارة عن عدم الحجر في التصرّف وإطلاق العبارة في البسط . وقيل : معناه : تصرّف فيه تصرّف من لا يحاسب أي « 7 » تناول كما يجب على ما يجب « 8 » . وقوله : بِغَيْرِ حِسابٍ يجوز تعلقه بقوله : عَطاؤُنا وتعلّقه بفعل الأمر ، والثاني أوضح .

والحسيب بمعنى المحاسب ، نحو الحبيط والجليس ، قال تعالى : كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً « 9 » . ثم يعبر به عن المكافىء بالحساب . وقوله : كَفى بِاللَّهِ حَسِيباً « 10 » أي محاسبا لهم لأنه لا يخفى عليه من أعمالهم شيء . وحسب : اسم بمعنى

( 1 ) 33 / الزخرف : 43 . ( 2 ) إضافة المحقق . ( 3 ) 245 / البقرة : 2 . ( 4 ) 40 / غافر : 40 . ( 5 ) 36 / النبأ : 78 . ( 6 ) 39 / ص : 38 . ( 7 ) في الأصل : أن ، ولعل الصواب ما ذكرنا . ( 8 ) في الأصل : ما لا يجب ، والتصويب من المفردات : 117 . ( 9 ) من الآية السابقة . ( 10 ) 14 / الإسراء : 17 . ( 11 ) 6 / النساء : 4 .