عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٥٣

ح ر ف :

الأمر وحارض وواكب وأكبّ وواظب وواصب بمعنى واحد . قال بعضهم : التحريض :

الحثّ على الشيء بكثرة التزيين وتسهيل الخطب فيه كأنّه من حرضه أي أزال عنه الحرض نحو قذيته أي أزلت عنه القذى . وأحرضته أي أفسدته نحو أقذيته أي جعلت فيه القذى .

والإحريض : العصفر ، مذكور في حديث الصّدقة « 1 » .

ح ر ف :

ح ر ف :

قال تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ هذا قد فسّره بما بعده من قوله :

فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ « 2 » الآية . ونظيره في تفسيره بما بعده : هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ الآية « 3 » ، فكأنّه قيل : يعبده على تزلزل لا على ثبوت واستقرار ، وذلك أنّ حرف الشيء طرفه . ومنه حرف الجبل والسيف والسّفينة ، لأطرافها .

والحرف في الكلام : طرف لأنّه فضلة ، أي لم يتوغّل في عبادة ربّه « 4 » ، وفي معناه مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ « 5 » الآية . والحروف في العربية عاملة ومهملة ، مختصة ومشتركة ، متّبعة وغير متبعة ، مشتركة في المعنى وغير مشتركة ، مؤكّدة وغير مؤكدة ، حسبما بينّاه في كتب العربية .

وحروف الهجاء أطراف الكلم . والتّحريف : إمالة الشيء عن جهته وصرفه ، ومنه تحريف الكلم ، كقوله تعالى : يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ « 6 » ، وقوله : ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ « 7 » ، فقيل : تحريفهم له تبديل لفظ بلفظ آخر يغيّر معناه . وقيل : بل هو تحريف المعنى دون اللفظ ؛ ويعزى لابن عباس حسبما بينّاه في كتب التفسير .

( 1 ) هو حديث عطاء في ذكر الصدقة : « كذا وكذا والإحريض » ( النهاية : 1 / 369 ) . ( 2 ) 11 / الحج : 22 . ( 3 ) 19 و 20 / المعارج : 70 ، وتتمتها : . . . إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً . ( 4 ) مشيرا إلى قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ . ( 5 ) 143 / النساء : 4 . ( 6 ) 46 / النساء : 4 . ( 7 ) 75 / البقرة : 2 .