عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

ح ر ر :

بِالْحُرِّ « 1 » وضرب لم تتملّكه قواه الذّميمة من الحرص والشّره على المقتنيات الدّنيوية ، وإلى [ العبوديّة ] « 2 » التي تضادّ ذلك أشار بقوله عليه الصلاة والسّلام : « تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم » « 3 » ، وقال الشاعر « 4 » : [ من الطويل ]

ورقّ ذوي الأطماع رقّ مخلّد

وقالوا : عبد الشهوة أذلّ من عبد الرّقّ ، وعلى هذا قوله تعالى : إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً أي لم تسترقّه شهوات الدّنيا ، وقوله : فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ « 5 » أي جعلها حرة بأن تعتق .

وحرّ الوجه : وسطه ما لم تسترقّه الحاجة .

وقوله : وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ « 6 » هو شدّة الحرّ واستيقاده ووهجه ليلا كان أو نهارا . والسّموم لا يكون إلا نهارا ، واشتقاقها من الحرارة وهي ضدّ البرودة .

والحرارة نوعان : نوع عارض في الهواء من الأجسام المحميّة بحرارة النار والشمس ، ونوع عارض في البدن من الطبيعة كحرارة المحموم . يقال : حرّ يومنا يحرّ حرّا « 7 » وحرارة ، فهو حارّ وحرّ فهو محرور ، وكذا حرّ الرجل . والحرور : الريح الحارّة أيضا . واستحرّ القيظ : اشتدّ حرّه . وقد استعير منه : استحرّ القتل . قال عمر رضي اللّه عنه : « قد استحرّ القتل يا أهل اليمامة » « 8 » . وقال الشاعر « 9 » : [ من الرمل ]

و « 10 » استحرّ القتل في عبد الأشل

( 1 ) 178 / البقرة : 2 . ( 2 ) بياض في الأصل أكملناه من مفردات الراغب : 111 . ( 3 ) النهاية : 1 / 190 . ( 4 ) العجز مذكور في المفردات : 111 . ( 5 ) 92 / النساء : 4 . ( 6 ) 21 / فاطر : 35 . ( 7 ) في الأصل : حرارا ، ولعلها كما ذكرنا . ( 8 ) النهاية : 1 / 364 ، وفيه خلاف وتتمة . ( 9 ) البيت من شواهد اللسان - مادة شهل ، وصدره : حين ألقت بقباء بركها ( 10 ) في الأصل : قد ، والتصويب من اللسان .