عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

ح ج ز :

والأحجار : بطون من تميم . سمّوا بذلك لقوم منهم أسماؤهم : جندل وحجر وصخر .

ح ج ز :

ح ج ز :

الحجز : الفصل بين الشيئين . والحاجز : هو الفاصل لقوله تعالى : وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً « 1 » أي فاصلا من قدرته مع اختلاطهما في رأي العين ، فلا يبغي أحدهما على الآخر لقوله : بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ « 2 » . وقيل : الحجز كالحجر معنى . ومنه قوله تعالى : وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً فهذا كقوله : وَجَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخاً وَحِجْراً مَحْجُوراً « 3 » . وقال تعالى : فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ « 4 » أي مانعين .

وسمّي الحجاز حجازا لحجزه بين البحرين : بحر الروم وبحر اليمن ، وقيل : لحجزه بين الشام والبادية . وقيل الحاجز من قوله : بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً . والحجاز لأنّه حجز به بينهما ، والحجاز أيضا : حبل يشدّ به حقو البعير إلى رسغه « 5 » .

واستحجز بإزاره أي شدّه عليه ، ومنه حجزة السروايل . وأخذت بحجزته ؛ يضرب لمن خلّصه من شدّة . وفي الحديث : « أخذت بحجزته من النار » « 6 » . فالحجز كالحجر خطا . وفي المثل : « إن رمت « 7 » المحاجزة فقبل المناجزة » تفسيره : إن رمت المسالمة فافعل ذلك قبل القتال .

وفي حديث قيلة : « أيلام ابن ذه أن يفصل الخطّة وينتصر من وراء الحجزة ؟ » « 8 »

( 1 ) 61 / النمل : 27 . ( 2 ) 20 / الرحمن : 55 . ( 3 ) 53 / الفرقان : 25 . ( 4 ) 47 / الحاقة : 69 . ( 5 ) الحقو : الخاصرة . ( 6 ) الحديث كما في النهاية : « ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته » ( النهاية : 1 / 344 ) . والحجزة هنا : مشدّ الإزار . ( 7 ) ورواية اللسان : إن أردت ( مادة حجز ) . والمناجزة : القتال . ( 8 ) النهاية : 1 / 345 .