عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

ح ج ر :

اللَّهِ « 1 » . وسمّي سبر الجراحة حجّا ، قال الشاعر : [ من البسيط ]

يحجّ مأمومة في قعرها لجف « 2 »

ح ج ر :

ح ج ر :

أصل المادة يدلّ على المانع منه ، ومنه الحجر لصلابته ومنعته . والحجر : المنع من التصرّف . والحجر بالكسر : العقل لأنّه يمنع صاحبه من الجهل . ومنه قوله تعالى : هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ » « 3 » ، وقوله تعالى : حِجْراً مَحْجُوراً « 4 » أي حراما محرّما ، والحرمة المنع . وقوله تعالى : وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ « 5 » قيل : هي حجارة الكبريت . وإنّما خصّت بذلك لزيادتها على سائر الوقود بخمسة أشياء حقّقناها في « التفسير الكبير » . وقيل : هي الأصنام التي كانوا يعبدونها لقوله : وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا « 6 » .

وقيل : هي الحجارة المعهودة ، ومنه : « إنّ هذه نار تخلف نار أهل الدّنيا » فإنّ نارهم توقد بحطب ونحوه ، ثم يحرق بها ما أريد من الحجارة والناس ونحوهما . وقيل : أراد بالحجارة الذين هم في صلابتهم عن قبول الحقّ كالحجارة ، كمن وصفهم بقوله : فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً « 7 » .

وحجر الثّوب لأنّه يمنع به ما يحصل فيه ، وجعل كناية عن الإحاطة بالشيء . ومنه :

وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ « 8 » أي في إحاطتكم عليهن أمرهنّ . وقوله : وَحَرْثٌ

( 1 ) 139 / البقرة : 2 . ( 2 ) في الأصل : نجف ، وهو وهم من الناسخ . وتصويبه من المفردات : 108 ومن اللسان - مادة حجج . وهو صدر بيت لعذار بن درّة الطائي ، وعجزه : فاست الطبيب قذاها كالمغاريد ( 3 ) 5 / الفجر : 89 . ( 4 ) 22 / الفرقان : 25 . ( 5 ) 24 / البقرة : 2 . ( 6 ) 82 / مريم : 19 . ( 7 ) 74 / البقرة : 2 . ( 8 ) 23 / النساء : 4 .