عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

ب ث ث :

الأصل : انقطاع المرأة عن الرجال الذين لم تشتهيهم . ومنه قيل لمريم عليهاالسّلام :

البتول . والتّبتيل : ليس مصدر التّبتّل إنّما هو مصدر بتل . ومصدر بتل التّبتّل . يقال : تصرّف تصرّفا ، وصرفته تصريفا . ولكنّ المصادر ينوب بعضها عن بعض ، وأنشدوا :

[ من الرجز ]

وقد تطوّيت انطواء الحضب « 1 »

الإنطواء واقع موقع « تطوّيا » . وقد اتّفق اشتراك هذه الموادّ الأربع المتوالية في معنى واحد كما ترى .

فصل الباء والثاء

فصل الباء والثاء

ب ث ث :

ب ث ث :

البثّ : إثارة الشيء وتفريطه ، كبثّ الريح التّراب . وقوله : إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي « 2 » ، فالبثّ نشر الغمّ الذي انطوت عليه النّفس ، ومعناه : غمّي الذي أبثّه عن كتماني ، فهو مصدر واقع موقع مفعول . ويجوز أن يكون معناه : غمّي الذي بثّ فكري ، فيكون واقعا موقع الفاعل .

وقيل : البثّ أشدّ الحزن ، يبثّه « 3 » الناس . وقوله : وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ * « 4 » أي نشر فيها وفرّق أنواع الدّوابّ . وفيه إشارة إلى إيجاد ما لم يكن موجودا . وقوله : كَالْفَراشِ

( 1 ) الرجز لرؤبة ( الديوان : 16 ) وأوله : عن متنه مرادة كلّ صقب والخصب : ذكر الحيّات . ( 2 ) 86 / يوسف : 12 . ( 3 ) وفي س : أبثه . ( 4 ) في الأصل : يباثّه ، ولعلها كما ذكرنا . ( 5 ) 164 / البقرة : 2 .