عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧

ترجمة الشيخ المصنف

العشق ، فالعشق هو الطائر الطاهر للروح - والعشق والروح ، كالحمام والصقر :

العشق لا يقبل النفس الحية * والصقر لا يصطاد الفأرة الميتة

الأمر والنهي منسوخان في طريق العشق !

والكفر والدين حجبا عن سراي العشق !

والآفاق محترقة بإشراق العشق !

والكون مضمحل تحت حافر فرس العشق !

عند من كان العشق مرشده * يكون الكفر والدين ستار بابه

وجوهرة العشق عجنت من الأزل ، ولم يكن في ذلك العالم للروح والعقل من طريق ؛ كل من ظهر له طريق العشق ، يخطف جوهر أوصافه من هذه التربة :

أم كان في الكائنات من جزء وكل * هي أطواق قناطر العشق

العشق أرقى من العقل والروح * « لي مع اللّه » هو وقت الرجال

وليس في العشق مجوسية ولا كفر ، ولا شراسة ولا بلاهة ، وصفة العشاق كمال الحيرة . . والخضوع صفة المتيمن .

يجعل حمل العشق الطفل شيخا * ويجعل العشق الباشق صيّاد البعوضة

والجنة مأوى الزاهدين ، والحضرة مأوى العاشقين ! ليس في العشق فجاجة ، وليس في طريقه عجز ولا ضعف .

وكل ما قلناه ليس من صفة العشق العاشق . . ونهاية العشق بداية المعرفة . .

والعشق في المعرفة مبني على الكمال ؛ وإذا اتحد العاشق بالمعشوق ، بلغ مقام التوحيد .

وإذا تحير في المعرفة ، فقد أحرز مقام المعرفة . . ونهاية العشق إلى هذين المقامين ؛ فإذا صار عارفا ، تبدو صفات الحق من صفاته .

ذاك الذي تكلم بالشطحيات ، إنما أراد أن يقول الحديث السبحاني ( ما في الجبة ) وسر ( أنا الحق ) وإذا لم تعرف ذلك ، فاستمع إلى قول أسد مرج التوحيد وفارس ميدان التجريد أبي بكر الشبلي - رحمه اللّه - فإنه وجد رمز ذلك الحديث ذات يوم في مجلس الموحدين ، وحيث إنهم بلغوا ذلك العالم ؛ صار قلبهم ربانيّا ، وقولهم أزليّا وأبديا . . كما قال أبو سعيد الخراز - رحمه اللّه تعالى - : للعارفين خزائن أودعوها علوما غريبة ، وأنباء عجيبة ، يتكلمون فيها بلسان الأبدية ، ويختبرون عنها بعبارات الأزلية .