عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٤١

سورة الأنفال

والأنباء العجيبة ، وبيان المكاشفات والمشاهدات ، وأسرار الجذبات ، وأحكام المواجيد والواردات ، ولطائف المقامات ، والسير في المجاهدات لا يصل إلا إلى المريدين الصادقين ، والطالبين الموفّقين ، والقاصدين المودين ، والمحبّين ، والمستغرقين في أنوار الأذكار ، والطيّارين من المشتاقين بأجنحة الأفكار ؛ لأنهم في محاضر الولايات خرجوا برسم الأرواح جميعا من معادن الأفراح ، وأظهروا من أرحام العدم بتجلّي القدم ، ومن لم يكن عنهم من أهل الدعاوي والمترسّمين ، لم يصل إليه ميراث بلابل بساتين الملكوت ، وعنادل رياض الجبروت .

ولا يعرف ألحان تلك الأطيار إلا طير يطير بجناح الرسالة والمحبّة ، والنبوة ، والولاية الأذى كيف وصف اللّه سبحانه خليفة ملكه سليمان صلوات اللّه عليه ، حيث نشر فضائل ما منّ اللّه عليه ، بقوله : عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ [ النمل : 16 ] .

نسب إليهم بطريق من هذه الطرق ، فهو نسبهم في الولاية ، وله منهم ميراث علوم الحقيقة ، وأنّ اللّه سبحانه بيّن في كتاب الأزل ، بقوله في كتاب اللّه قسّمت أرباب هذه المواريث .

قال عليه السلام في هذه الإشارة : « العلماء ورثة الأنبياء » « 1 » ، ورثوا علومهم بقدر حواصلهم وفهومهم وأحوالهم ، وسرعة سيرهم في الملكوت ، واقتباسهم أنوار الجبروت ، أولئك هم إلهيون ، ورثوا نعيم مشاهدته ، وهم فيها خالدون ، ثم أثنى على نفسه أنه كان عالما في الأزل باختياره هؤلاء الصدّيقين بهذه الكرامات ، محيطا بعلمه على اصطلاحهم بعد إيجاده إيّاهم بوصف قبولهم هذه الكرامات ، بقوله تعالى : وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ [ الدخان : 32 ] ، وبقوله في تمام السورة : إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ أي : « عليم » : بما أبدى لهم من الاصطفائية الأزليّة ، وما يبدو منهم من سنيّات طاعته ، والزفرات في شوقهم إلى لقائه إلى الأبد ، واللّه أعلم .

تم الجزء الأول ويليه الجزء الثاني ، وأوّله :

سورة التوبة

* * *

( 1 ) رواه الترمذي ( / 240 ) .