عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

سورة الأعراف

واسطة واستلذّوه ، وسكروا بطيب الخطاب كيف قالوا : أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً وكيف أحرقتهم الصعقة ؛ لأنهم ضعفاء في الحقائق ، اختار منهم سبعين ؛ لأن في كل أمة سبعين من البدلاء والأولياء والنجباء ، وكذا في أمة محمد صلى اللّه عليه وسلّم .

قال بعضهم : وَاخْتارَ مُوسى على عدد الأولياء في الأمم السالفة وفي أمته ، وهم السبعون الذين إليهم يفرغ الخلق وبهم يحفظون ، ثم لمّا وصل إلى القوم ما وصل إلى موسى عليه السلام صعقوا وفنوا تحت الصعقة ؛ لضعف قلوبهم عمن حمل سطوات العظمة ، اشتد على كليم اللّه وهاج سره بالانبساط لقوله : فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أهلكتهم بنظرهم إلى العجل بين بني إسرائيل وإياي في صعقتي .

أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا تؤاخذنا بتقصير عبدة العجل ، وهذا عادة الملوك إذا جنوا أخذوا أعيانهم ، ويمكن أن قوله : بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ إشارة إلى الغائبين في سكرهم بلذّة خطاب الحق حين سمعوه وقالوا : أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً وهم ضعفاء الحالات ، أي : تهلكنا بقول السكارى .

إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ أطلق لسان الانبساط ، وخرج من سجف الاحتشام من بقايا خمار تلك الشربات في وقت التجلي ، أي : ما هي الصعقة إلا امتحانك لعشاقك من عشقك لهم في الأزل ، وهذا من صنيعك بمحبتك ألا ترفع محبك عن المشتاقين إليك .

إلى متى تحتجب منّا * أما آن للهجران أن ينصر ما

والغصن غصن البان أن يتبسما * والعاشق الصبّ الذي ذاب وانحنى

وفي هذا المعنى أنشد حسين بن منصور حين أرادوا قتله كان يتبختر ويقول :

نديمي غير منسوب * إلى شيء من الحيف

سقاني مثل ما شرب * فعل الضيف بالضيف

فلمّا دارت الكأس * دعا بالنطع والسيف

كذا من يشرب الرّاح * مع التنين في الصيف

فلمّا سكن موسى من حدة الانبساط رجع إلى مقام التوحيد وقطع الأسباب في العبودية وقال : تُضِلُّ بِها أي : تضل وتحجب بامتحانك واختيارك ، مَنْ تَشاءُ مشاهدتك ، وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ إلى وصالك ، فمنّا من بقي في الصعقة عن المشاهدة ، ومنّا من وصل بك إليك في الصعقة ، وذلك فرق بين مراتب النبوة والولاية ، ثم نظر إلى كلائته