عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٨

سورة الأعراف

[ الفتح : 2 ] أي : من تقصير إدراكك كنه القدم ، وما تقصر إدراكك كنه القدم ، وما تقصر إدراك كنه أبد الأبد .

وأيضا : تاب كليم اللّه من تلوينه في مقام العشق والشوق إلى جمال القدم حيث أحاله بعد سؤاله كشف جماله إلى رؤية الوسائط بقوله : انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ أي : تبت من دعوى عشقك والشوق إلى جمالك بالحقيقة ، فلو كنت متحققا في جبل لم ألتفت إلى غيرك بسؤاله في مقام السكر ، لذلك نطق بلسان السكارى .

فقال : رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ فلمّا سمع لَنْ تَرانِي صار صاحبا لم ينطق بلسان البسط بعد ذلك ، فصرفه بالنظر إلى الجبل فتابع أمر قوله : أَنْظُرْ فأمتثل الأمر ، وما كان في محل السكر ما نظر إلى الغير ولم يكن مأخوذا بجرأته وانبساطه ، فلمّا رجع من السكر إلى الصحو ، ورجع من الحقيقة إلى الشريعة احتمل الجنايات ، واعترف بتقصيره بنظره إلى غيره ، قال : تُبْتُ إِلَيْكَ .

وأيضا : سُبْحانَكَ أي : من أن يكون لك في مواهبك له علّة الاكتساب ، تُبْتُ إِلَيْكَ من قولي : أَنْظُرْ إِلَيْكَ بعد قولي : أَرِنِي ولو اكتفيت ب أَرِنِي ما احتجت إلى التوبة ولكن لمّا ذكرت فعل عيني بقولي : أَنْظُرْ إِلَيْكَ ، تُبْتُ إِلَيْكَ ، فأين الحدث من استجلاب القدم إليه وأدق الإشارة .

أي : تُبْتُ إِلَيْكَ من إشارتي إلى نفسي في سؤالي بقولي : أَرِنِي ، ومن أنا حتى أَنْظُرْ إِلَيْكَ ، الآن تُبْتُ إِلَيْكَ لأراك بك لا بي ، بعد أن فنيت فيك

فترى عينك جمالك لي لا بي * بيني وبينك أن ينازعني

فأرفع بأنك أنني من البين ؛ ولذلك غار عليه ملائكة الملكوت حين صعق .

روي في بعض الكتب : « إن ملائكة السماوات أتوا موسى عليه السلام وهو مغشي عليه ، فجعلوا يركلونه بأرجلهم ويقولون : يا ابن النساء الحيض ، أطمعت في رؤية رب العزة ؟ » « 1 » .

كان الملائكة معذورين فإنهم ممنوعون من قوام القرب بمقرعة خوف العظمة ، ولم يعلموا أن هذه القصة وقعت على العاشقين الذين اصطفاهم اللّه في الأزل بمحبته وعشقهم في أزله بعشقه وشوقه عشقهم به ، وشوقهم إلى جماله ، وبانبساطه معهم كما جعلهم منبسطين إليه حتى سألوا ما لم يطمع فيه الكروبيون والروحانيون ، ولم يعلموا أن موسى عليه السلام رأى مناه

( 1 ) رواه أبو نعيم في الحلية ( 7 / 76 ) .