عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

سورة الأعراف

سعادة قبل منهم ما يأمرونه من الطاعات ، فإذا أراد أن يهلكوه بطاعته رد إلى السعادة التي جرت له ؛ فيكون ذلك ربحا وزيادة ، ألا تراه بقوله : ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ الآية .

قال : وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ [ الأعراف : 17 ] ، فالأكثر من هلك بطاعته والأقل من أدركته السعادة فنجا .

قال الشبلي : لم يقل من فوقهم ولا من تحتهم ؛ لأن الفوق موضع نظر الملك إلى قلوب العارفين ، والتحت مواضع الساجدين ، وموضع نظره وموضع عبادتهم ، لا يكون للشيطان هناك موضع ولا فيه طريق .

[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 19 إلى 21 ]

وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ( 19 ) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ ( 20 ) وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ ( 21 )

قوله تعالى : وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما جعل اللّه سكونهما إلى الجنة وشغلها بأكل ثمارها ، ووعد العيش فيها ، وأخفى في عيشهما كدر الامتحان بأكل الشجرة وجعلها فتنة لهما ، ولو جعل سكونهما بجماله وحسن وصاله لم يدخل فيهما قهر الامتحان ؛ لأن حضرته تعالى مقدسة عن رحمة الحدثان .

وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ دلالة إشارة ، والإجرار إلى الفتنة بنعت الخدعة ، وكيف لم يقرباها وهو تعالى تجلّى فيهما لهما بنعت الجمال ليعشقهما بجماله ، فخامرهما سرّ الأسرار من لطائف الأقدار فاشتاقا إليها عشق نظر ، فلمّا قربا منها غلب شهوة العشق على حقيقة العشق ؛ فأكلا منها وباشراها فعلما علم سر الأسرار وعلم لطيف الأقدار ، فامتلأ ولم يحتملها الجنة لثقل أنوار الأسرار ، ورزانة قوة الربوبية لذلك قال : فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ بدخلوكما في حمى الربوبية واقتباسكما أسرار الألوهية ، ولولا أن اللّه حبس لسانهما عن كشف الأسرار لملأ الأقطار من علم الأقدار .

ولذلك قال بعض المسرفين : إن تلك الشجرة شجرة علم القضاء والقدر ، ومن علم ، علم ما كتم اللّه فيها وصل إلى عزّ الملك والخلد بوصف الربوبية والحرية .

ولذلك حكى اللّه عن الملعون بقوله : هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى [ طه : 120 ] ، علم الملعون أنها شجرة الخلد والملك وحرم عنهما ، فأراد مباشرتها لينازع الربوبية بقوتها ، ولم يقدر بأن ليس له استعداد ذلك ؛ فتحسّر في نفسه ورأى كنوز الغيب مملوءة