عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

سورة الأنعام

وقال النصر آبادي : اللّه تعالى يعلم الأوعية التي تصلح لسره ومنازلاته ومكاشفاته ، فيرنيها بخواص الأنوار ، ويلطفها بلطائف الاطلاع .

قال أبو بكر الوراق : كما أن الملوك يعلمون مواضع جواهرهم وخزائنهم ، ويجعلونها في أشرف الأماكن وأروحها وأخصها ، فاللّه يعلم حيث يجعل ويضع نبوته ورسالته وولايته ، ثم إن اللّه سبحانه إذا أراد أن يضع جوهر معرفته في وعاء قلب عبده يفسحه نور تجليه ، ويكسيه لباس نور كسوة ربوبيته ؛ ليطيق حمل أثقال أمانته من المعرفة والمحبة والولاية ؛ ليسهل عليه حمل عظيم ودائع أسراره ، وفوائد طوارق أنواره ، بقوله : فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ أي : من يرد اللّه أن يهديه إلى نفسه ويعرفه صفاته ، ويريه جلال ذاته ، يوسع صدره بلطيف أنوار قربه وحلاوة خطابه حتى يعرّفه به لا بسواه ، ويراه بنوره لا بنفسه .

قال النهرجوري : صفة المراد خلوة ممّا له وقبوله ممّا عليه ، وسعة صدره بمراد الحق عليه ، قال اللّه : فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ .

يقال في هذه الآية : نور في البداية هو نور العقل ، ونور في الوسائط هو نور العلم ، ونور في النهاية هو نور العرفان ، فصاحب العقل مع البرهان ، وصاحب العلم مع البيان ، وصاحب المعرفة في حكم العيان .

وفي تفسير هذه الآية أخبر نبينا صلى اللّه عليه وسلّم من كيفيته وأماراته فيما روى ابن مسعود رضي اللّه عنه قال :

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ، قالوا : يا رسول اللّه ما هذا الشرح ؟ قال : نور يقذف في القلب ، فيفسح له القلب . فقيل : هل لذلك من أمارة يعرف بها ؟ قال : نعم . قيل : وما هي ؟ قال : الإنابة إلى دار الخلود ، والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل النزول » « 1 » .

بيّن عليه السلام بوقوع نور التجلي في القلب فسحته بانتشار سناه فيه بعدما خلا باللّه من بوادي أسراره ، وإلباسه ضياء قربه ووصاله ، وذلك محض الجذب بنعت العناية إلى مشاهدته ، فنعته في ذلك التسارع في عبوديته ، وسرعة القيادة لظهور ربوبيته ، وغلبة شوق جماله عليه عند تجافيه عن كل مألوف ومحبوب ، وهذا أحسن الصراط إلى اللّه ، المستقيم عن الاضطراب من جهة النفس والاعوجاج ، بإلقاء العدو بقوله : وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً الصراط المستقيم بالحقيقة طريق الصفات إلى الذات بنعت المعارف والكواشف .

( 1 ) ذكره ابن كثير في التفسير ( 2 / 175 ) .