عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

سورة الأنعام

وقال اللّه تعالى : فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ فإذا رأى اللّه سبحانه بوصف المحبة والعشق والشوق ، وذاق طعم الدنو ، واتصف بصفات الحق بدا له أوائل الأمن ؛ لأن في صفة القدم لا يكون علّة الخوف والرجاء ؛ لأن هناك جنة القرب والوصال ، وهم فيها آمنون من طوارق القهر ، وهم مهتدون ما داموا متصفين بصفاته ، وإن كانوا في تسامح من مناقشة اللّه بدقائق خفايا مكره .

قال ابن طاهر في قوله : لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ : لم يرجعوا في النوائب والمهمات إلى غير اللّه ، أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ الكفايات ، وَهُمْ مُهْتَدُونَ راجعون إلى من إليه المرجع .

وقال الأستاذ : أي الذين أشاروا إلى اللّه ، ثم لم يرجعوا إلى غير اللّه .

[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 83 إلى 89 ]

وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ( 83 ) وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 84 ) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 85 ) وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكلاًّ فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ ( 86 ) وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 87 )

ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 88 ) أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ ( 89 )

قوله تعالى : نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ « 1 » الدرجات : المقامات الشريفة في المعرفة ، والحالات الرفيعة في المحبة ، والكرامات الزكية في المعاملة ، وهي بذاتها طريق إلى اللّه ، فإذا وصل إليه وفني فيه وبقي معه لم يبق هناك درجات ولا دركات ، إنما هناك سباحة في بحار الآزال والآباد للعارفين والموحدين ، أي : نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ من المريدين ، ونوصل من نشاء إلينا بلا قطع المقامات ، والسير في الدرجات من العارفين .

وأيضا : نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ درجات العشق والمحبة والشوق ، وهي مراقي القرب ، رقّاهم اللّه بها إليه أبد الآبدين .

( 1 ) قال ابن عجيبة : رفع الدرجات في جنات الزخارف يكون بالعلم والعمل وزيادة الطاعات ، ورفع الدرجات في جنة المعارف يكون بكبر اليقين ، والترقي في شهود رب العالمين ، وذلك بحسب التبتل والانقطاع ، والتفرغ من شواغل الحس ودوام الأنس ، واللّه تعالى أعلم [ البحر المديد ( 2 / 169 ) ] .