عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

سورة الأنعام

المعنى البادي عليه ، أي : لا أحب زوال ما استوفاني من لذة المشاهدة ، فأذهلني ، وأحضرني فيه .

وقال بعضهم : لمّا أظلم عليه الكون ، وعمي عن الاختيار ، وألجأه الاضطرار إلى نفس الاضطرار ، ورد على قلبه من أنوار الربوبية ، فقال : هذا رَبِّي .

ثم كوشف له عن أنوار الهيبة ، فازداد نورا ، فصاح ، ثم أفني بنور الإلهية عن معنى البشرية ، فقال : لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي ، ثم أبقي ببقاء الباقي ، فقال : يا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ .

قال الواسطي في قوله : لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي : لئن لم يقمني ربي على الهداية التي شاهدتها بإعلام بواديه لأكونن من الضالين في نظري إلى نفسي ، وبقائي في صفاتي .

قيل في قوله : إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ من الاستدلال بالمخلوقات على الخالق بعلمي ، إنه لا دليل على اللّه سواه .

قال الواسطي في قوله تعالى : وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ أي : مني الدعوة ومن اللّه الهداية .

وقال جعفر عليه السلام في قوله : إِنِّي وَجَّهْتُ يعني : أسلمت قلبي للذي خلقه ، وانقطعت إليه من كل شاغل ، وشغل بالذي فطر السماوات والأرض ، فإن الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ، وأظهر فيها بدائع صنعه قادر على حفظ قلبي من الخواطر المذمومة والوساوس التي لا تليق بالحق .

قال بعضهم : كان لإبراهيم خليل الرحمن عليه السلام مقامات : الأول : مقام الفاقة ، والثاني :

مقام النعمة ، والثالث : مقام المعذرة ، والرابع : مقام المحبة ، والخامس : مقام المعرفة ، والسادس : مقام الهيبة ، فتكلم في مقام الفاقة بلسان الدعوة فقال : اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ [ إبراهيم : 40 ] ، وفي مقام النعمة بلسان الشكر ، وقال : الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ [ الشعراء : 79 ] ، وفي مقام الاعتذار بقوله : وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ [ الشعراء : 82 ] ، وفي مقام المحبة بلسان المودة : إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ [ الأنعام : 78 ] ، وفي مقام المعرفة بلسان الانبساط : رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى [ البقرة : 260 ] ، وفي مقام الهيبة بالسكون لمّا قال له جبريل عليه السلام : « هل لك من حاجة ؟ قال : أما