عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

سورة الأنعام

في مناظر آياته في النهار ، ولطائف صنع صفاته ، حيث تخلصت من رؤية أعلام عظمته وكبريائه ، أي : له هذه القلوب العاشقة ، والأفئدة المتحيرة لا لغيره من الحدثان ، خصّها لنفسه ، والنظر إلى مشاهدته .

ومعنى قوله : وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ يسمع أنينها في شوقه ، ويعلم ضمائرها المحزونة نداء جماله .

قال محمد بن علي الكناني : اختصّ الحق بقلوب العارفين لسكونها إليه ؛ فقال : وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ كيف لا يسكن إلى الحق ، ولدغات الحقيقة بقصده ، وهو موضع النظر ؟ .

[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 14 إلى 18 ]

قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 14 ) قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ( 15 ) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ( 16 ) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 17 ) وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ( 18 )

قوله تعالى : قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي : كيف أتخذ أحدا بالمحبة دونه ، وليس له صفة القدم التي أغارت قلوب أوليائه بحسن تجليها ؟ ! وكيف أتخذ بالولاية محدثا لا يقدر على أن يمنع عني علّة الحجاب بيني وبينه ، حيث الكل حاجز في أمر مشيئته وملك جلاله ؟ !

ألا ترى إشارته تعالى إلى ذلك بقوله : فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي : الكل ملكه ، فكيف ألجأ من ملكه إلى ملكه ، وعلّة الملك في المالك متلاش بقوله : وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ .

قال الجوزجاني : أأبغي سواه ملجأ ، وقد سهّل إليّ السبيل إليه ؟ !

وقال غيره : أسواه أستكفي ، وهو الذي يكفيني الهم في الدارين ؟ !

وقوله تعالى : قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ أي : أمرني حين كنت جوهر فطرة الكون ، حيث لم يكن غيري في الحضرة أن أكون أول الخلق له في المحبة والعشق والمعشوق ، وأول الخلق له منقادا بنعت محبتي له ، راضيّا بربوبيته ، غير منازع لأمر معيشته .

قال بعضهم : أكون أول من انقاد للحق إذا ظهر .

وقال ابن عطاء : إن أكون من الخاضعين لما يبدو من مبادئ القدرة .

وقال جعفر عليه السلام : من الراضين بموارد القضاء .