عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

سورة الأنعام

وسئل الواسطي : الحكمة في إظهار الكون وقوله : خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ؟ قال :

لا حاجة له إلى الكون ؛ لأن فقد الكون ظهوره ، وظهوره فقده عنده ، فإن قيل إظهارا للربوبية . قيل : ربوبيته كانت ظاهرة ، ولم تظهر ربوبيته لغيره .

قيل : لأنه لا طاقة لأحد في ظهور ربوبيته ، بل أظهر الكون ، وحجب الكون بالكون لئلا تظهر لأحد الربوبية فتطمس ؛ لأن الحق في الحكمة لا يحتمله إلا الحق .

وسئل بعضهم ما الحكمة في إظهار الكون ؟ قال : ارتفاع العلّة ، فإذا ارتفعت العلّة ظهرت الحكمة بإظهار الكون ، إن اللّه سبحانه كان موصوفا بالعلم الأزلي ، وكان في علمه كون الكون كما هي ، فأظهر الكون بسابق علمه في ذاته ، وإرادته السابقة في الأزل بوجود الكون ، وكيف لا يظهر الكون والعلم والإرادة سابقان في الأزل بإيجاده ، فإذا بقاء الكون في العدم مستحيل .

وأيضا : ذاته تعالى معدن صفاته ، وصفاته معدن فعله ، فظهرت فوائد الذات في الصفات ، وظهرت فوائد الصفات في الفعل ، كانت قدرته المنزّهة حاملة الأفعال ، فوضعتها بالإرادة القديمة في أخصّ زمان ؛ لقوله : يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ [ التوبة : 36 ] .

وأيضا : كان في الأزل عاشقا مشتاقا إلى المشتاقين إليه ؛ ليظهر كنوز جلال الذات ، وجمال الصفات بنعت التعريف لأحبائه ؛ لقوله سبحانه : « كنت كنزا مخفيّا ، فأحببت أن أعرف » « 1 » ، فسبب إظهار الكون شرفه إلى جمال المشتاقين ومحبته السابقة للمحبين .

قال الأستاذ في قوله : الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ : الَّذِي إشارة و خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ عبارة ، فاشتغلت الأسرار بسماع الذي تحققها بوجوده ، ودوامها بشهوده ، واحتاجت القلوب عند سماع الَّذِي إلى سماع الصلة ؛ لأن الَّذِي من الأسماء الموصولة لكون القلوب تحت ستر الغيب ، فقال : خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ، وبانت لي إشارة : أن قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ ظاهر الألوهية لأهل العبودية ، وقوله : الَّذِي باطن المشاهدة لأهل المحبة ، لأن المحبة والمشاهدة من لطائف الأسرار ، فأشار إليها بلفظ الغيبة .

قوله تعالى : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ السماوات جسد ، وقلب ذلك الجسد الأرض ، وأن اللّه سبحانه خصّ قلب السماوات بإشراق جلاله فيه بقوله : وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها [ الزمر : 69 ] ، ومن تلك الخاصية خلق صورة آدم عليه السلام من قلب العالم فكان قلبيّا

( 1 ) تقدم تخريجه .