عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

سورة المائدة

العظمة ، لذلك بهتوا وتحيروا وسكتوا ، وعيسى عليه السلام هناك أيضا معهم بقوله : يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ ، وهو من الرسل ، فلمّا أفرده الحق للخطاب كان في مقام البسط والانبساط ومشاهدة الجمال ، لذلك تكلم وأجاب ولم يسكت .

قوله تعالى : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ أي : تعلم ما في نفسي من توحيدك ومعرفتك وتنزيهك وتقديسك وتعظيمك وإجلالك الذي ينفي الأضداد والأشباه والأنداد ، ولا يليق بجلالك ممّا تخاطبني بقولك : أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ، ولا أعلم ما في نفسك من علوم الغيب ، وغيب الغيب ومكر القدم ، وما يعلم ما في نفسك بأنك لو تريد أن تحرق جميع الأنبياء والصديقين لا يبالي بها .

وأيضا : وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ من كنه القدم ووجود الأزل .

قال الواسطي : يعلم ما في نفسي لك ، ولا أعلم ما في نفسك لي .

وقال الحسين : تعلم ما في نفسي لأنك أوجدتها ، ولا أعلم ما في نفسك لبعد الذات عن الإدراك .

قال الجنيد : تعلم ما أنا لك عليه وما لك عندي ، ولا أعلم ما لي عندك إلا ما أطلعتني عليه أو أخبرتني به .

وقال سهل : تعلم ما في نفسي ممّا أودعته نفسي ممّا لا تظهره عليّ ، ولا أعلم ما في غيبك لي .

قال علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر عليهم السلام قال : تعلم كيفيتي ، ولا أعلم كيفيتك ولا كيفيته لك .

قوله تعالى : ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أي : ما قلت لهم إلا ما أمرتني به ، أي : ما قلت لهم إلا بإفراد قدمك عن الحدوث ، وإسقاط الغير عن البين ، وهو قوله تعالى : أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ أظهر عبوديته في عبوديتهم فردا للموحد المنزّه عن الأنداد والأشباه .

قوله تعالى : وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً أي : في الدنيا في طاعتهم وعصيانهم وما كشفت لي من بعض سرائرهم .

وأيضا : أي كنت عليهم شهيدا ، ما دُمْتُ في مقام الرسالة وإبلاغ الوحي إليهم ، أما إذا أفنيت عن الأكوان من صولة مشاهدتك فغابت عني أخبار أهل الكون .

وتصديق ذلك قوله تعالى : فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ أي : كيف