عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

سورة المائدة

قال بعضهم : يا غيب ، وأي سرّ ، وها تنبيه وإخراج ، وآمنوا وصف المحبين .

قال أبو الحسين الفارسي في قوله : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أمر اللّه عباده بحفظ السياسية في المعاملات ، والرياضات في المحاسبات ، والحراسة في الخطرات ، والرعاية في المشاهدات ، فليس للعبد من هذه الأسباب مهرب ، ولا له عنه محيص .

وقال بعضهم : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ عقد القلب بالمعرفة ، وعقد اللسان بالثناء ، وعقد الجوارح بالخضوع .

وقال جعفر بن محمد في قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا : أربع خصال : نداء ، وكناية ، وإشارة وشهادة ، يا أَيُّهَا نداء وأي : خصوص النداء ، وها كناية ، و الَّذِينَ إشارة ، و آمَنُوا « 1 » شهادة ، أشار رضي اللّه عنه وما فسّر ، وأراد - واللّه أعلم - أن الياء نداء الأذل ، تقاضى بها وصول المشتاقين إلى الأزل بالأزل ، فخرجت الأرواح العاشق بنداء القدم من العدم ، وأي خطاب بسط لأهل الخصوص من أهل الانبساط ، والهاء للغائبين في جلاله ، والغائبين في سطوات عظمته وكبريائه ، المتحيرين في دائرة هويته ، كنّاهم بوصف الهوية ، و الَّذِينَ إشارة إلى الواقفين بطلب هلال جماله في سماوات عظمته ، آمَنُوا وصف قبولهم أمانته الأزلية ، وهي المعرفة القائمة بالأزلية التي عرضها على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها .

وقوله : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ هذا كناية عتاب ؛ حيث طلب منهم الوفاء بعهد الأزل حين قبلوا أمانة المعرفة ، وأقرّوا بالربوبية في معاينة المشاهدة ، عقد مع الأرواح العارفة في الأزل بظهور صفاته تعالى لهم ، ففي كل كشف صفة لها عقد وعهد لاتصافه بها ، فطارت بوصف الصفات ونورها في الأشباح بطلب الحق سبحانه الأرواح والأشباح بفوائد التخلق والاتصاف بالصفات في الأزل ؛ ولذلك قال : أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ؛ لأن العقود جمع عقد وعهد أخذها الأرواح .

قيل : الأشباح في فضاء الأزل .

قيل : أول عقد عليك عقد إجابتك له بالربوبية ، فلا تخالفه بالرجوع إلى سواه ، والعقد الثاني عقد تحمّل الأمانة فلا تحقرنّها .

( 1 ) الإيمان صنفان : أحدهما يشير إلى عين الجود ، والثاني إلى بذل المجهود ؛ فبذل المجهود خدمتك ، وعين الجود قسمته ؛ فبخدمتك عناء الأشباح ، وبقسمته ضياء الأرواح ، وحقيقة الإيمان تحقق القلب بما أخبر من الغيب [ تفسير القشيري ( 2 / 83 ) ] .