عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤

سورة فاتحة الكتاب

المحبة التي تليها الحياء ، ثم الرهبة ، ثم الرغبة .

وقال الأستاذ : العبادة بستان القاصدين ، ومستروح المريدين ، ومرتع الأنس للمحبّين ، ومرتع البهجة للعارفين ، بها قوة أعينهم ، وفيها مسرّة قلوبهم ، ومنها راحة أبدانهم « 1 » .

قوله تعالى : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ أي : اهدنا مرادك منا ؛ لأن الطريق المستقيم ما أراد الحق من الخلق ، من الصدق والإخلاص في عبوديته .

وأيضا أرشدنا إلى ما أنت عليه .

وأيضا اهدنا إنابتك حتى نتّصف بصفاتك .

وأيضا اهدنا إلى معرفتك ، حتى نستريح من معاملتنا بنسيم أنسك ، وحقائق حسنك .

وقيل : معنى اهدنا أي : مل بقلوبنا إليك ، وأقم بهمّنا بين يديك ، وكن دليلنا منك إليك حتى لا تقطع عمّا لك بك .

وقيل أي : أرشدنا طريق المعرفة ؛ حتى نستقيم معك بخدمتك .

وقيل أي : أرنا طريق الشكر فنفرح ، ونطرب بقربك .

وقيل : اهدنا بفناء أوصاف الطريق إلى أوصافك التي لم تزل ولا تزال .

وقيل : اهدنا هدى العيان بعد البيان ؛ لنستقيم لك على حسب إرادتك .

وقيل : اهدنا هدى من يكون منك مبدأه ؛ حتى يكون إليك منتهاه .

وقيل : اهدنا الصراط المستقيم على الصراط بالغيوبة ؛ لئلا يكون مربوطا بالصراط .

قال الجنيد : إن القوم لّما سألوا الهداية عن الحيرة التي وردت عليهم عن إشهاد صفاته الأزلية ، فسألوا الهداية إلى أوصاف العبودية ؛ كيلا يستغرقوا في رؤية صفات الأزلية .

قال بعضهم : إليك قصدنا ، فقوّمنا .

وقيل : اهدنا بالقوة والتمكين .

وقال الحسين أي : اهدنا طريق المحبّة لك ، والسعي إليك .

قال الشبلي : اهدنا صراط الأولياء والأصفياء .

وقال بعضهم : أرشدنا الذي لا اعوجاج فيه ، وهو الإسلام .

وقيل : أرشدنا في الدنيا إلى الطاعات ، وبلّغنا في الآخرة الدرجات .

( 1 ) أراد بالعبادة المبنية على التوحيد ، فإن العبادة بلا توحيد عبادة المشركين ، فلا تعود إلى اللّه ، وإنما تعود إلى الآلهة الذين اتّخذوها معبودين من دون اللّه ، دلّ على هذا تقديم المعمول الدال على القصر ، فإذا كانت العبادة مخصوصة به تعالى ؛ كانت الاستعانة أيضا كذلك ، إذ لا يستعين المرء إلا بمعبوده .